"Свобода-это рабство". Д.Оруэлл."1984". Герой романа Достоевского Раскольников убил топором старуху с целью ограбления. Помимо этого, он ещё хотел доказать себе, что не является "тварью дрожащей", т.е. обывателем, как все остальные прочие, а "право имеет". Однако сверхценная, по форме, идея Раскольникова - доказать себе, что он не обыватель, по содержанию обернулась идеей обывательской, т.е. банальным ограблением. Русский этнолог Л.Н.Гумилёв считал, что историю развивают исторически-активные личности - пассионарии, у которых имеется сверхценная идея. Пассионарий способен наступить на горло своим животным инстинктам для достижения определённых результатов, стоящих выше его биологической природы. Противоположный и господствующий социальный тип - это субпассионарий. Общественным идеалом субпассионария является, естественно, демократия, поскольку она открывает самое широкое поле деятельности для удовлетворения индивидуалистического гедонизма.

ОБНЯТЬ ЛУНУ НА ЖЁЛТОЙ РЕКЕ. ЭПИТАФИИ. Фу И Фу И любил и тучку и холм, А загнулся от алкоголя Ли Бо И Ли Бо тоже умер пьяным. Он хотел обнять луну На Желтой Реке. (Эзра Паунд). Как и другие народы, китайцы придавали особое значение свойству вина ввергать человека в состояние опьянения. В народах бытовало поверье о неких чудесных винах, от которых люди становятся мертвецки пьяными на целую тысячу дней. Начиная с эпохи раннего Средневековья, опьянение стало аллегорией духовного блаженства и свободы, и удовольствия винной чарки воспеты многими лучшими китайскими поэтами, особенно Тао Юань-мином и Ли Бо. В каллиграфии и в искусстве рукопашного боя существовал особый «пьяный стиль», где опьянение выступало знаком самого чистого вдохновения и потому высшей просветлённости сознания, поскольку ослабляя рассудочный самоконтроль, вино открывает необыкновенную чувствительность духа.

Оно пришло ко мне после того, как я побывал в реанимации одной известной московской больницы. Утром ко мне пришёл беседовать пожилой врач. Он задавал мне разные и, на первый взгляд, ничего не значащие вопросы и, стараясь абстрагироваться от его унылого бормотания, я внезапно прозрел итог его жизни. Я увидел гостиную в довольно опрятном доме и толстую пожилую женщину - видимо, жену - которая безуспешно пыталась по телефону ускорить приезд скорой помощи. Безуспешно - старик был уже мёртв. Видимо, сердечный приступ. Время рассыпается и превращается в песчаную пустыню. Всё зыбко и ненадёжно. Врача переодевают и обмывают. Уже не дома - видимо, в какой-то ритуальной службе. Укладывают поудобнее в ящик с рюшечками и везут. Внутренняя поверхность ящика ослепительно белая и напоминает пелёнки новорождённого. Оказавшись в земле, она теряет свою первозданную белизну, поскольку в действие вступает эстетика гниения.

В своём печально известном сочинении «Происхождение видов», произошедший от обезьяны Дарвин доказывал, что в природе, в условиях естественного отбора, выживает сильнейший. Тот, кто не способен бороться за жизнь – погибает. Тот, кто силён или особенно ценен в общей системе жизни, увеличивает ареал своего обитания, выживает и оставляет потомство. На протяжении четырёх миллиардов лет эволюции природа сохраняла, преимущественно, сильных. Динозавры просуществовали сорок миллионов лет потому, что были идеально приспособлены к миру тех времён, в котором побеждал сильнейший. Однако человечество использовало свой разум не по назначению, построив искусственный мир, в котором межличностные отношения оказались опосредствованы лживой политикой и культурой. Благодаря этому в современном мире побеждает не сильнейший, а подлейший, или, если следовать логике символов, предложенных Ницше, побеждает не лев, а шакал.

В 19 веке немецкий философ Филипп Майнлендер в трактате под названием «Философия отречения» изложил свою собственную космогоническую теорию, а на следующий день после опубликования книги повесился. Согласно теории Майнлендера, отправной точкой существования вселенной стала смерть Бога. История мира представляет собой историю разлагающихся частиц Высшего существа. Если вспомнить, в этой связи, философские идеи о совпадении микромира и макромира, то гипотеза Майнлендера представляется достаточно любопытной. Возможно, что не Бог, но некое, соразмеримое по масштабам с нашим миром живое существо, однажды умерло и теперь разлагается. Что и означает энтропию и тепловую смерть нашей вселенной. В фильме Питера Гринуэя "Зед и два нуля"(1985)в автокатастрофе погибли жёны двух братьев - зоологов, а третьей героине, их общей любовнице, отрезали ногу. Зоологи снимали процессы распада живой материи.

В период угара перестройки увидел в москве на Калининском проспекте большую толпу народа. Оказалось, они наблюдали за игрой приехавших с кавказа напёрсточников. Удивило, что напёрстки были очень большие, похожие на металлические стаканы, и шарик, соответственно, тоже большой. Наверное, в расчёте на особо тупых лохов. А они не заставили себя ждать – какой-то подросток в очках, плача, стал кричать, чтобы ему вернули его деньги. Носатый абрек моментально отреагировал и врезал ребёнку по лицу. После чего мальчишку утащил его старший брат или просто приятель, а толпа москвичей увлечённо продолжала следить за захватывающим зрелищем. А поскольку я тогда приехал в маскво из Таджикистана, то сразу представил себе зеркальную картину – русский мошенник средь бела дня обманул и ударил ребёнка местной национальности. Понятно, что после этого произошло бы не только с ним, но и со многими проживавшими тогда в Душанбе русскими.

"Даже бессмысленная смерть - смерть, которая не принесет ни цветов, ни плодов, - обладает достоинством Смерти Человека". (Юкио Мисима. "Хагакурэ нюмон"). Недавно 35-летний христианский проповедник из Габона сообщил своей пастве о том, что во сне ему было видение - Бог сообщил, что он сможет повторить одно из чудес Христа, хождение по воде, если достаточно сильно в это уверует. В присутствии многочисленных свидетелей Франк Кабеле вошёл в воду реки Комо, однако чуда не случилось. Тем не менее, проповедник продолжал упрямо входить в реку, пока вода не покрыла его с головой. Франк Кабеле до последнего верил, что Бог ему поможет, но Бог ему не помог. Когда удивлённые зрители попытались вытащить его из воды, было уже поздно. Вера в идею превращает бессмысленную, с точки зрения глупой толпы, смерть человека в миг его наивысшего торжества. Это победа человеческого Духа, который способен двигать горы и с помощью нескольких костяных ножей взрывать языческие капища Всемирного торгового центра.

Сквозь тебя, сквозь меня катит волны свои пустота, на заре проступая прожилками крови, мёртвой гипсовой маской, в которой застыла мгновенная мука пронзённой луны. Посмотри, как хоронится всё в пустоту. И покинутый лес и огрызки от яблок. Посмотри, как тосклив ископаемый мир, не нашедший следа своих первых рыданий. (Ф.Гарсиа Лорка.) Когда Фалес сказал, что "между жизнью и смертью нет разницы", его спросили: "Почему же ты не умрёшь?" "Именно поэтому",-ответил философ. Существующие пары философских категорий, такие, как истина и заблуждение, жизнь и смерть, свобода и рабство, красота и уродство, наслаждение и страдание, любовь и ненависть, разрушение и созидание и другие, представляют собой отражение абсолютной пустоты двумя зеркалами.

Печально известный писатель Булгаков аккурат в период большевистского переворота 1917 года страдал хроническим морфинизмом, о чём красочно написал в автобиографической повести под названием «Морфий». От наркозависимости он, якобы, излечился – в жизни, но только не на бумаге. Его так называемое творчество местами явно напоминает галлюцинации повреждённого сознания. Основная идея романа «Мастер и Маргарита» - воинствующий сатанизм. Булгаков делает дьявола положительным персонажем и нагло приписывает ему атрибуты Бога. Чтобы понять апологию абсолютного зла, в которую вовлекает наивных читателей охреневший автор, необходимо познакомиться с переизданной в начале 90-х годов книгой дореволюционного исследователя Орлова «История сношений человека с дьяволом». Из этой книги мы узнаем, что представляет собой «обаятельная» булгаковская нечисть – Воланд, Бегемот, Азазелло и другие, включая и саму сексапильную ведьму – Маргариту.

"Голова Террориста покатилась по полу и, докатившись до стены, взорвалась. Сработала самодельная бомба. И мир разлетелся на миллионы кусков и мертвых микробов, панических визгов и кровавых брызг. Вселенский пылесос засосал в свой хобот пыльный хаос. А после чихнул ненасытной Хиросимой и растворился навсегда, образуя Абсолютное Ничто". (Алина Витухновская). У великого греческого философа Сократа был излюбленный способ ведения спора - ирония, которая представляла собой разновидность интеллектуальной провокации. Нередко Сократ притворно соглашался с точкой зрения оппонента и, путём хитро подобранных вопросов, доводил его взгляды до абсолютного идиотизма. (Мы с трудом можем представить себе, что такое "абсолютная истина", а вот "абсолютный идиотизм" вполне представим, поскольку является, видимо, родовым признаком разума). Значение интеллектуальной провокации состоит в том, чтобы путём радикальных высказываний расширить пространство самостоятельного интеллектуального творчества.

Существует множество рецептов достижения долголетия. Скажем, Поль Брэгг предлагал тотальное голодание, а сам утонул в океане. Порфирий Иванов учил ходить повсюду в трусах и со всеми здороваться. Он обещал своим последователям не просто долголетие, но натуральное бессмертие, однако всё-таки не выдержал и, подобно всем остальным смертным, в один прекрасный момент радостно хлопнул тапками. Но есть и иные примеры. Так, один из самых старых жителей Колумбии Хавьера Перейра прожил 169 лет. В его честь была выпущена специальная почтовая марка. В день, когда Перейре исполнилось 146 лет, его пришли поздравить представители власти и высшие чиновники. Они попросили согласия юбиляра на то, чтобы в его честь была выпущена памятная марка с его изображением. Перейра согласился, но поставил условие: внизу в углу марки должно быть написано: «И пью, И курю». К удивлению врачей, долгожителей можно найти как в тропических областях, так и в Сибири.

"Может быть, это есть. Может быть, этого нет. Может быть, это есть и этого нет. Может быть, это невыразимо. Может быть, это есть и это невыразимо. Может быть, этого нет и это невыразимо. Может быть, это есть и этого нет, и это невыразимо". (Джайнизм. "Может-быть философия"). Однажды три слепца отправились в баню и, накурившись там хашиша, уснули. Все трое увидели один и тот же сон - их привели к огромному животному и велели определить "что есть слон". Один во сне обхватил руками тазик и, вообразив, что это нога слона, сказал, что слон подобен стволу дерева. Другой взял мочалку и, решив, что это хобот, стал утверждать, что слон похож на змею. А третий уцепился банщику за нескромное место и, подумав, что это хвост, заявил, что слон похож на верёвку. Оскорблённый банщик, мерзко сквернословя, растолкал слепцов и пинками выгнал их на улицу. Каждый человек, познающий мир, может исследовать только отдельную часть слона. Которого на самом деле нет.

В течение десяти школьных лет я жил на четвёртом этаже обычной четырёхэтажной хрущовки. Во всём доме три подъезда, наш – третий и очень выдающийся. Потому что редко случается, что в одном подъезде за столь короткий срок могут собраться столько страшно и нелепо умерших жильцов. Начнём с первого этажа. В 27 квартире жил Юрка Одинаев. Впоследствии он, наркоманил, попал в тюрьму, и был забит местными ментами насмерть. В 25 квартире жил инженер с завода «Почтовый ящик». Однажды он поехал в командировку в Москву и остановился в гостинице. У себя в номере он задумал постричь себе ногти, порезался, надел на рану грязный носок и пошёл по инстанциям утрясать почтовые дела. В результате, когда он возвратился домой, у него началась гангрена и он некоторое время лежал в своей квартире и пугал весь подъезд жуткими воплями. В итоге он как-то доковылял до железнодорожной линии и положил голову под проходивший поезд. В 28 квартире жил Толян и его зарезали.

(Одиночество в религии, истории, философии и литературе). Человек по своей природе существо общественное, следовательно, одиночество – это отрицание природы человека. «Человек не может жить один и точно также он не может жить в обществе» (Жорж Дюамель). Многие религии рассматривают одиночество как средство воспитания человеческой духовности. 1). Одиночество добровольное: -Религиозное. «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не сидит в собрании развратителей» - Псалтирь, Псалом 1. (Пресвитер Руфин «Жизнь пещерных отцов»; Исаак Сирин; «Записки из кельи» - средневековая японская повесть; Феофан Затворник; Л.Н.Толстой «Отец Сергий»; русские старообрядцы) -Философское. «Кто не любит одиночества, тот не любит свободы» - Шопенгауэр. (Диоген; Шопенгауэр; Генри Торо «Уолден, или Жизнь в лесу»; Ф.М.Достоевский «Записки из подполья»; Г.Гессе «Степной волк»). 2). Одиночество вынужденное: -Несчастные случаи ( Д.Дефо «Робинзон Крузо») -Одиночество после потери близких.

В мировой литературной классике созданы многочисленные образы патологических скупцов - Шейлок у Шекспира, "Скупой" Мольера, "Гобсек" Бальзака и т.д. Ещё чаще такие образы встречаются в реальной жизни. Когда происходит корпоративная вечеринка, иногда находится дама, которая внимательно следит, какие продукты остаются нетронутыми, чтобы потом всё это радостно унести домой. Если кто-нибудь по простоте душевной принимается кушать торт, уже мысленно предназначенный ею для домашнего употребления, это событие вызывает явное расстройство. Совсем как в том анекдоте, когда человек приходит в гости с тортом и с ним же уходит. В небольшом городке я недавно пошёл лечить зубы и мне, не говоря худого слова, внезапно стали их сверлить "по живому".

Искушение в пустыне. Христос удалился от мира и оставил мирские дела. Как до него поступали индийские архаты, а впоследствии - наиболее ортодоксальные христианские подвижники - "пещерные отцы", о которых писал пресвитер Руфин. Не нужно мира и его царств и не нужно вообще ничего, кроме другого царства, которое "не от мира сего". В Евангелиях ничего не говорится о пользе физического труда, напротив, Христос приказал рыбаку выбросить свою сеть и идти "ловить человеков". Главным видовым свойством человека является его разум, который осознаёт и не приемлет животную составляющую человеческой природы. Большинство мировых религий представляют собой восстание Духа против вожделеющего, страдающего и умирающего тела.

Отец Александра Кипарисовича Чавушяна был идейным армянско - французским коммунистом, который приехал в своё время в СССР, женился на русской женщине и остался жить в Ереване. Они жили в обычной советской малоэтажке, где от балкона к балкону были протянуты бельевые верёвки, на которых сушились парашютных размеров женские рейтузы(как почему-то выражался Чавушян - "тумбаны"). Естественно, что душа Чавушяна постоянно рвалась во Францию, которую он дико идеализировал. Обучаясь на историческом факультете МГУ Александр Кипарисович заметно усовершенствовал своё знание французского языка, а на четвёртом курсе самостоятельно стал изучать румынский. Никто тогда не понимал, зачем ему это нужно. Однако хитроумный Чавушян, как оказалось, вынашивал далеко идущие планы. Надо сказать, что в тот период мы с ним постоянно ссорились и по нескольку месяцев не разговаривали. Обычно возобновлял общение он сам, сидя за общим столом и случайно роняя какую-нибудь общую фразу типа "Дай соль".

«Свобода – это возможность сказать, что дважды два – четыре». Д.Оруэлл. Различные религии и философские учения определяют свободу по- разному.

Как невозможно, чтобы в одном теле были здоровье и болезнь, и одно не уничтожало другое, так невозможно, чтобы в одном доме было изобилие денег и болезнь и одно не уничтожало другое. (Аввы Исаака Сирина слова подвижнические, слово 51). Как известно, Христос призывал к непротивлению злу насилием, но Он сам применил в своей жизни насилие. Один единственный раз, и это свидетельствует о том, что это был исключительный случай. А именно – когда Он, хлеща верёвкой, изгнал обменщиков валюты из храма, говоря при этом: «Сей дом именем моего Отца наречён, а вы превратили его в притон разбойников». Другой эпизод – это когда он отдал римскую монету фарисеям, приговаривая при этом, что «кесарю – кесарево». Не означает ли это, что каждый глубоко верующий православный человек по долгу своей веры обязан, по возможности, максимально препоручить большинство постыдных финансовых операций начальникам, которые по определению суть законченные сволочи?

"Дед и Петька не переваривали телевизор. "Это я, когда еще холостым был, а брат, Микита, женился, так вот я любил к ним в горницу через щелочку подглядывать. Так и телевизор ихний: все вроде как подглядываешь", - сказал дед, посмотрев пару раз телевизионные передачи". (В.Шукшин. "Критики") Свободное время, которое современный человек урывает из своей абсолютно бессмысленной деятельности, он в огромной степени отдает пассивному созерцанию телевидения. Он не живет и не отдыхает, но смотрит, как живут и отдыхают другие в телевизоре, но и те на самом деле не живут и не отдыхают, они симулируют жизнь в осуществлении Великого Зрелища, Тотальной Иллюзии, в которой воплощается суверенный Капитал в момент своего высшего расцвета. Так говорил французский философ Ги Дебор в своём сочинении "Общество спектакля". Однако само понятие "общества спектакля" предполагает некий традиционный антураж - театр, зрителей и хотя бы минимальное количество актёров.