«Пессимизм силы, пессимизм, как крепость и сила, не строит себе ни малейших иллюзий, видит опасность, не желает ничего затушёвывать и подмалёвывать». (М.Хайдеггер. «Ницше и пустота»). У каждого человека есть система жизненных ценностей, которые можно расставить по признаку значимости. Но всё равно окончательной ценностью остаётся здоровье, поскольку его отсутствие перечёркивает значение всего остального. Так, русский литератор 19 века, автор «Писем об Испании» Василий Боткин, был путешественником, тонким ценителем изящных искусств и одновременно патологически жадным человеком. Он получил от отца в наследство капитал в объёме 150 тысяч рублей золотом, но капитала не трогал и даже процентов не проживал, потому что скупился Он, например, всегда точно знал, сколько конфет осталось в коробке и, если хоть одна пропадала, он устраивал дикие скандалы своим лакеям.

"Моя жизнь очень удачная, - писал американский литератор Джек Лондон.-" Не думаю, чтобы сотня людей из миллиона были такими же удачниками, как я. И все же я с тоской гляжу на всю окружающую меня красоту и желчно думаю о том, какое я мелкое и преходящее явление в этом мире, существовавшем так долго без меня и долженствующем существовать после моего исчезновения. Я вспоминаю людей, в поте лица и в великих трудах возделывавших эту каменистую почву, ныне принадлежащую мне. Разве может нетленное принадлежать тленному? Люди те исчезли - исчезну и я. Они трудились, расчищали и сажали, глядя во время отдыха усталыми глазами на. эти же самые солнечные заходы, на осеннее великолепие винограда и на обрывы тумана, переползавшего через горы. И их уже нет, и я знаю, что наступит день, и даже скоро, когда уйду и я". Произведения Лондона отражают его жизненный опыт.

"Человек - это звучит гордо!" (Горьковский бомж). Другие интересные мыслители считали, что человек это: -мера всех вещей (Протагор). -существо на двух ногах, без перьев и с плоскими ногтями.(Платон). -политическое животное.(Аристотель). -существо, находящееся между Богом и животным.(Плотин). -человек человеку - волк.( Плавт). -смертный Бог.(Гермес Трисмегист). -идея Бога.(Эриугена). -биологическая машина.(Ламетри). -мыслящий тростник; существо, бегущее к пропасти и закрвыающее её от себя накопленными предметами.(Паскаль). -дух, способный творить идеи.(Беркли). -царь и раб, червь и Бог.(Державин). -кривое полено, из которого ничего прямого не выстрогаешь.(Кант). -человек - человеку Бог.(Фейербах). -мыслящая обезьяна.(Дарвин). -трудящаяся обезьяна.(Энгельс). -животное, производящее орудия. (Франклин). -животное, причиняющее другим бессмысленную боль.(Шопенгауэр). -канат над пропастью между животным и сверхчеловеком.(Ницше).

"-Ты зачем Паскалю "любо" кричал? -Все кричали и я кричал". (Из разговора хопёрских казаков). "Что такое "партия власти"? На Западе есть правящие партии и есть такие, которые временно находятся в оппозиции, но ни о каких "партиях власти" там никто не слышал. И правильно, потому что "партия власти" - это, в лучших традициях почившей в бозе КПСС, никакая не партия, а обычная кормушка для толстожопых чиновников. Помнится, у Свифта в стране лилипутов существовали две партии - остроконечники и тупоконечники. У нас "партий власти" теперь тоже две - единожопы и справедливожопы. Когда была одна, начальство радостно гнало население организованно голосовать за одножопов и всех охватывало ностальгическое ощущение "уверенности в завтрашнем дне".

Утром к Мак-Лауду пришла смерть. -- Расслабился? -- Говорит смерть, -- Думал уже не приду? А я вот. -- Значит, судьба моя такая, -- отвечает Мак-Лауд, -- Умереть сегодня. Прожил я немало. Бесчестными поступками совесть не запятнал. -- Ладно, не парься, -- ухмыляется смерть. -- Я так, на минуту. Поглумиться. (http://ru-klepto.livejournal.com/) Близкие друзья артиста Савелия Крамарова знали, что он очень заботится о своём здоровье - не пьёт, не курит, не принимает никаких лекарств и ест только натуральные продукты без сахара, соли и острых приправ. Живя в США он совершал регулярные пробежки вдоль берега океана, занитмался хатха-йогой и спать ложился в одно и то же время. "Это будет первый в истории эксперимент, когда человек доживёт до 140 лет в добром здраии",-говорил Крамаров.

"Откуда вещи берут своё происхождение, туда же должны они сойти по необходимости, ибо должны они платить долг и быть осуждены за свою несправедливость согласно порядку времени". (Анаксимандр). В своё время Энгельс сформулировал основной вопрос философии, как вопрос об отношении мышления к бытию. Альбер Камю напротив утверждал, что есть только один основной вопрос философии - вопрос о самоубийстве. Если говорить о соотношении бытия и мышления, следует учитывать, что бытие вовсе не тождественно материальности, поскольку последняя - лишь один из его возможных видов. Ещё одна проблема заключается в том, что совокупность действий, каждое из которых само по себе разумно, может не давать нам суммативного разумного действия. Так, осуществляя своё бытие как последовательность более или менее разумных шагов, каждый из нас в конечном итоге приходит к смерти, т.е. к результату, в подавляющем большинстве случаев, нашим разумом совершенно не планируемому.

Лень – хорошо это или плохо, во благо она идёт человеку или во зло? Какие мнения существуют на этот счёт? На первый взгляд, однозначно отрицательно рассматривается единственный вид лени – это леность ума, иначе говоря, тупость. Хотя даосские духовные практики с их принципом у-вэй, т.е. полного недеяния, рассматривали абсолютное отсутствие мыслей как условие очищения сознания, для того, чтобы оно могло вместить в себя Божественное Дао. А вот что касается проявлений лени в отношении физического труда… ЛЕНЬ КАК ДВИГАТЕЛЬ РАЗВИТИЯ. Именно ленивый человек придумал все то, что позволяет рационально расходовать силы и время - от колеса до Интернета. Все эти изобретения оказали несомненное влияние на развитие цивилизации. ЛЕНЬ КАК ЗАЩИТНАЯ РЕАКЦИЯ ОРГАНИЗМА. Иногда нежелание что-либо делать бывает результатом физической или умственной перегрузки. У физиологов есть такой термин - "охранительное торможение". ЛЕНЬ КАК ОТСУТСТВИЕ МОТИВАЦИИ.

Для того, для кого ясна пустота, Всё становится ясным. (Нагарджуна, 3 век н.э.) Немецкий философ 19 века Филипп Майнлендер считал, что неопределимое божество существовало до мира. Прежде чем исчезнуть, «оно дало начало Вселенной». Последняя стала средством для достижения полного небытия. Обыкновенный человек боится перспективы небытия, но «мудрец прямо и радостно смотрит в глаза абсолютному уничтожению», поскольку оно соответствует цели жизни каждого отдельного человека и логике свёртывания бытия в целом. За 16 столетий до этого ндийский мыслитель Нагарджуна учил, что за пределами сети зависимого происхождения причин и следствий находится пустота. Согласно его взглядам, Будда проповедовал две истины. Первая – истина мирских условностей, созданная Буддой из сострадания, чтобы помочь тем, кто находится на пути к конечной истине, которая есть пустота.

Как происходит предвыборная кампания в российской провинции? К нам в институт пришёл "политишен" и призывает студентов прийти на выборы и голосовать за «партию власти». Сам термин неправомерен, ибо противоречит 13 статье конституции. Однако это говорящее и очень удачное самоназвание многое проясняет: мы видим, что не партия привлекает на свою сторону избирателей и приходит к власти, а действующая бюрократическая структура формирует партию как «демократическое» прикрытие своей властной монополии. А затем электорат всячески побуждают за эту партию голосовать. Мотивировка такая: «партия власти» всё равно победит, но, если население проголосует неправильно, у местной власти будут отсутствовать рычаги, чтобы «выбивать» бюджетные вливания в Москве и район останется в нищете. От активности и правильного голосования прямо зависит, как будет дальше развиваться район.

«Ты тогда обретёшь своё счастье, когда поймёшь, что самые несчастные – это счастливые». Сенека. Считается, что каждый человек – это «уменьшенная копия Вселенной», с его исчезновением исчезает построенный его сознанием мир. Этот мир – и есть Страшный суд, проходя через который, человек ревниво наблюдает за радостями и страданиями окружающих. Особенно за страданиями, поскольку они могут смягчить его собственные. С этой точки зрения, жизнь человека и всемирная история – это ПЕРЕРАСПРЕДЕЛЕНИЕ ЗЛА, которое происходит согласно животному принципу «умри ты сегодня, а я завтра». Мнимое благополучие есть ни что иное, как сон небольшого ушастого карлика, вообразившего себя президентом. Ведь все беды мира свойственны всем людям, а палач и его жертва представляют собой диалектическое единство, в котором один невозможен без другого.

В повести Стивена Кинга «Зелёная миля» рассказано о коридоре смертников в американской тюрьме «Холодная Гора». Коридор называется «Зелёная миля» и может служить обобщающим символом жизни. Как говорил один из исламских муфтиев, «мы все являемся смертниками, только люди стараются поменьше думать об этом». Когда Кастанеду спросили, как сделать свою жизнь духовной, он напомнил о необходимости отдавать себе отчёт в том, что все, кого мы увидели за сегодняшний день, когда-нибудь обязательно перестанут существовать. Ведь вся наша жизнь с момента рождения представляет собой путь к смерти. Исключений не существует. Богатство, образование, здоровье, слава, моральные качества и духовная зрелость не имеют значения: не желающий умирать не должен был родиться. Входя в мир теней, мы оставляем позади свои знания, имя, заслуги и вообще всё. У нас на самом деле нет ничего. Интересно, а сами мы есть?

В английском языке понятие "справедливость" переводится как "justice". Это говорит о том, что в западной традиции справедливость отождествляется с законностью, юстицией. Правда, существуют ещё слова "just" и "true", но они означают соответственно "точный" и "правильный". В русском сознании справедливость, напротив, всегда дифференцировалась от правосудия ("закон - что дышло...") и ассоциировалась, скорее, с равенством. В русской крестьянской общине ("мир"), где действовал принцип круговой поруки, все были примерно равны. А разбогатевший крестьянин назывался соответственно "мироед". Оставив в стороне философские концепции, посмотрим, что думали некоторые известные люди разных времён и народов о справедливости: "Какою меркою мерите, такою же и отмерится вам". (Евангелие от Луки). Напоминает ветхозаветное "око за око", однако речь здесь идёт не о земной, а о Божественной справедливости. С другой стороны, в средние века некоторые богословы утверждали, что Бог явно несправедлив.

"Бунт - это единственная свобода. А свобода, она лишь одна - быть против. Как это у Брэдбери - если тебе дали линованную бумагу, пиши поперёк. (Егор Летов). Склонный к философствованию убеждённый нонконформист Егор Летов всю свою музыкальную жизнь принципиально не выходил из подполья, даже когда в условиях рынка появились возможности оплачивать пиар-кампании на радио и ТВ. Не смотря на то, что большинство подростков воспринимали его ранние песни прежде всего как откровенный эпатаж, на самом деле большая часть летовских текстов переполнена прямыми цитатами из философских и художественных произведений, а также не столь явными, но тоже имеющими отношение к философии символами и аллюзиями, затрагивающими классические вопросы смерти, бессмертия и смысла жизни. Так, отвечая в одном из интервью на вопрос об отношении к самоубийству, Летов говорил: "-Я считаю, что это единственный выход для честного человека в наших условиях. Если ты имеешь честное сознание, ты должен понимать.

Испанский режиссёр Аменабар — вовсе не романтик, но с романтиками его объединяет иррациональный интерес к смерти. Об этом свидетельствует его первый фильм, «Диссертация», в котором в качестве лейтмотива выступает завороженность серийного маньяка и его жертв процессом умирания. На первый взгляд может показаться, что Аменабар близок к спиритуалистам, хотя на самом деле он яростно не приемлет околонаучные представления в духе доктора Моуди о жизни после смерти, которая на поверку оказывается наихудшим наказанием. Можно сказать, что его нашумевший фильм "Другие" был о мертвых, которые хотят превратиться в живых, в то время как его последняя работа "Море внутри" — о живых, которые мечтают умереть, но вынуждены жить, потому что таковы абсурдные социальные установления.

Не хлебом единым, как говорится, жив человек. Нужно что-то и выпить. А что нужно самой философии? Философии требуются смыслы. Философия учит человека умению не абсолютизировать свой личный жизненный опыт а подняться над ним и взглянуть на себя и на мир сверху и со стороны. Именно такой подход, получивший в философии название "трансцендирование", максимально приближает человека к пониманию жизненных смыслов. Но только приближает, а вовсе не даёт определённых гарантий понимания.

"Верую в то, что нет бога творца и промыслителя, а есть вечная и слепая Эволюция; Что вселенная сама по себе выпрыгнула из ничего, и сама себя стала развивать, несмотря на увеличивающийся хаос. Верую, что абсолютно случайно из хаоса возник космос, из смерти - жизнь, из безумия - разум. Верую в единую, святую и гигантскую флуктуацию. Исповедую гуманизм, либерализм, коммунизм. Ожидаю превращения в гумус и тепловой смерти вселенной, Аминь". (Символ Веры атеизма) Атеизм стал возможным только в культурном контексте христианского Запада и исходит из случайности мира, его непродуманности и принципиальной бессмысленности. Нравственное учение атеизма принято называть гуманизмом - это учение об абсолютной ценности человеческой жизни, которое сочетается с убеждённостью в случайном возникновении жизни на земле и каждой отдельной человеческой жизни в частности, а также в условном характере всех социальных договорённостей.

Когда Заратустре исполнилось тридцать лет, покинул он свою родину и озеро своей родины и пошёл в горы. Здесь наслаждался он своим духом и своим одиночеством и в течение десяти лет не утомлялся счастьем своим. Фридрих Ницше. Так говорил Заратустра. Во многих религиях одиночество есть важнейшее условие постижения Бога. "Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не сидит в собрании развратителей". Часто случается так, что сама идея Бога в человеке является единственно возможным способом остаться одиноким в обществе недостойных и сохранить уважение к себе. Человек по своей природе - существо стадное, следовательно, добровольное длительное одиночество – это отрицание человеком своей собственной природы, стремление выйти за границы, отведённые ему природой в общей системе бытия и молчаливый бунт против мира. Насколько оправдана привязанность к жизни?

"Не выходя со двора, можно познать мир. Не выглядывая из окна, можно увидеть естественное дао. Чем дальше идёшь, тем меньше познаёшь. Поэтому совершенномудрый не ходит, но познаёт всё. Не видя вещей, он проникает в их сущность. Не действуя, он добивается успеха". "Дао дэ цзин". Поезда ночью гудят так жалобно, как будто они понимают бессмысленность своего движения. Обычно под географическим кретинизмом понимают абсолютное невежество в географии. Встречаются утверждения о том, что некоторые, закончившие школу, люди не в состоянии показать на карте даже свою собственную страну. Но в данном случае речь идёт о другой, более широко распространённой разновидности географического кретинизма - устойчивому стремлению к бессмысленному перемещению в пространстве. Когда к перемене мест стремится молодёжь, это вполне понятно в контексте свойственного молодёжи любопытства и желания посмотреть мир, в котором она, к несчастью, оказалась.

Ах, как тошнит от тебя, тишина. Благожелатели виснут на шею. Ворот теснит, и удача тошна, только тошнее знать, что уже не болеть ничему, ни раздражения, ни обиды. Плакать начать бы, да нет, не начну. Видно, душа, как печенка, отбита... Ну а пока что - да здравствует бой, Вам еще взвыть от последней обоймы. Боль продолжается. Празднуйте боль! Больно! (А.Вознесенский. "Больная баллада") Русский философ Чанышев считал, что лежащее в основе всего небытие (пустота) иллюзорно выступает как мир в его кажущемся многообразии. Небытие первично, оно представляет собой нормальное состояние мира, в то время как бытие - всего лишь временное отклонение, форма существования небытия. Небытие небытия есть бытие. Поскольку небытие существует, не существуя и не существует, существуя, оно есть время. Только небытие может быть и первопричиной и самопричиной: ведь то, что не существует, не нуждается в причине для своего существования.

"А теперь, если вы простите меня, дорогие читатели, я вернусь к блядям и к выпивке, пока еще есть время. Если и в них содержится смерть, то, мне кажется, не так хамски будет отвечать только за свою собственную, чем за ту, другую, которую тебе суют в рюшечках фраз: Свобода, Демократия, Гуманизм и/или любая или вся скопом подобная Срань". (Чарльз Буковски. "Политика - это как пытаться вы...ть кота в сраку"). Герой фильма "Завсегдатай бара"("Пьянь"), снятого в 1987 году в США французским режиссёром Барбетом Шредером по автобиографическому сценарию американского писателя- нонконформиста Чарльза Буковски - пьяница, поэт и философ Генри Чиноски (Микки Рурк). Чиноски 12 раз попадал в тюрьму, любит слушать Моцарта и Малера, читает Шопенгауэра, цитирует Льва Толстого ("Детка, Толстой сказал: смотри на женское общество как на неизбежное зло и избегай его"), не имеет телевизора, ненавидит кино и терпеть не может когда о нём пытаются заботиться.