Прекрасно. :love:
Возникли, правда, сомнения:
1) лир. герой не доверял Абдулле, но доверил ему нести еду;
2) пришлось читать про арабское паломничество (хадж); так вот, они не останавливаются нигде на 5 дней для чревоугодия; тем более возникают вопросы про эдемский райский сад, сокровища (которыми оказались вода и еда, а не золото).
Если верить док. фильму, что я смотрел по кабельному пару раз, эдемский сад был на юго-востоке Аравийского полуострова. Сад был, были реки и рыбная ловля.
У меня сложилось такое впечатление, что вымысел, представленный Вами, больше угождает лир. герою, чем соответствует религиозности, которая напрашивается словами:
Абдаллах(араб.) - слуга (раб) Бога; священный город Мекка; Аллах(араб.) - Бог; пиЛигрим - паломник; богомольный.
Вообще есть неточности в тексте.
Абдулла - это имя. Кличка - это резко, по-моему.
Человеку в день (жаркий) нужно энергии больше, чем от одного чурека(тур.) - хлеба. И, планируя долгий пеший переход, нужно взять не только хлеб и воду.
Амулет можно повесить НА ШЕЮ.
Можно ли помолиться Богу немного (чуть-чуть, маленько)? (- Мама, я сейчас немножко Богу помолюсь, а потом приеду к тебе!) Или Богу нужно отдаться всей душой на продолжительное время (час и более)?
Да и с Богом не всё ясно. В одном тексте Он и Бог (имя собственное, Он - один и т.д., всё прекрасно), и Аллах (что допустимо для нас, несведущих русских, залезших в арабский язык), и бог (с маленькой буквы имя нарицательное, якобы один из нескольких богов).
В общем, перейду к оценке. Потешно, но...
Вот-вот.Не лучше ли воспринимать образы без лишних копаний на уровне ассоциаций,чем измерять размеры холщовой тряпки?..У Пушкина к примеру кот вообще сказки рассказывает и русалки на ветвях сидят - разве такое бывает?... :spineyes:
1. деревушка-станицы-посёлки. какая неуловимая. :smile3:
2.-3. Аргументы, кроме своей логики приложить не могу. (
4. Слова зверь, рысь, волк, что стоит в конце. И тут всего одна маленькая змейка. :smile3: Звери, будь то рыси, волки, люди - существа прямоходящие. И ползают они либо во время игры, тренировки/дрессировки с другими мыслящими существами, либо если их, недобитых, бросили умирать эти самые существа.
5. ЗЛОрадствовать после своей мести и неуловимости не так-то просто, когда все в деревне знают или догадываются, что это ты бедокуришь; знают, где ты живёшь, а у тебя в доме холодно, голодно, сыро, пахнет плесенью, как следствие. И из согревающего лишь спиртное и кошка, которая гуляет "сама по себе".
6. :cry3:
7. "Когда на лесной опушке,
Закутав в холщовую тряпку,
Жители всей деревушкой
Сожгли ее мать и бабку."
Т.е. жители СОБРАЛИСЬ всей деревушкой И сожгли её мать и бабку. Слишком много слов упущено без объяснений. Если оставить этот отрывок таким, какой он есть, то либо слово жители смотрится оторвано, либо всей деревушкой звучит нелепо. Проще изменить деревушку, чем жителей. Тогда
"Жители деревушкИ
Сожгли ее мать и бабку."
Затем возникли сомнения по поводу размеров холщовой тряпки. Я представил, если там заткнуть рты тряпками. Но смотреть на то, как горит и орёт холщовый мешок не так зрелищно. Да и мать и бабка, и внучка до того сожжения, вроде по тексту, не провинились. Людей лечили.
8. если не сказано, за что провинились эти женщины, куда пропала внучка-колдунья, то история в стихотворной форме не закончена и я жду продолжения.
P.S. Хотя, наши обсуждения сняли весь лоск с этого стихотворения и превратили его в прозу жизни.
Комментарии, полученные автором Игорь Кораблин