Два замечания Не в кайф - ""Вот утка, мальчик.", - под звоны мисок сказала вскоре сестра седая. "И как я буду при всех тут писать?" "Загорожу хоть тебя, вот, дай я." "Совсем паршиво?" "Мутит и больно.", - ответил хрипло сестре Фаине. "Сейчас подлечим.", - и сердобольно вкатила в руку мне кофеину." А вобще браво !!!

«Теперь можно реконструировать исходную мифологему, или «основной миф» матерного мировоззрения, неявно присутствующего в нашем сознании. Это миф о вечной магической борьбе Х.я и Пиздеца за обладание Матерью Землёй. Пиздец наступает на Земле, но Земля в конце концов его уничтожает. Пёс совокупляется с Землёй и пожирается ею. Сам момент соединения Земли и Пса описывается как нечто ужасное. Земля стонет и кричит от боли (Мать-Земля страдает и содрогается даже при произнесении матерного слова), горит, живые существа и люди гибнут. В конце концов, зубастое влагалище Земли, vagina dentata, разрывает на части Пса. Но, зачав от него, она вынуждена родить его потомка - то есть его же самого. (Пиздец есть русский Дионис - умирающий и воскресающий бог.) Какое-то время он мужает, питаясь людишками и причиняя беды. Наконец, он снова наступает везде - то есть посягает на свою мать, и всё повторяется.» «Остаётся сделать некоторые замечания по символике Пиздеца, взятой в её историческом развитии. Древнейшими, очевидно, следует считать образы Пса. Особенно любопытны тут атрибуты опричников Ивана Грозного, явно воспринимавшиеся как слуги злого бога. Имеет смысл сравнить пёсьи головы, притороченные к сёдлам опричников, с псами Гекаты или эринниями – «материнскими собаками», преследовавшими Ореста.» «Из этого всего достаточно ясно следует тот вывод, что главным - даже всенародным - божеством, занимающим центральное место в нашем подсознании, является именно Пиздец. В частности, именно с ним связано странное - тоже общенародное - представление о непобедимости России и одновременно о вечной беде, в которой она пребывает. Объясняется это просто. Русская земля - мать и супруга Пиздеца. Он вечно присутствует здесь - и его царство людям, разумеется, в тягость. Пока враги не нападают на Русь, он спит в земле, отравляя её своим присутствием. Поэтому «ничего у нас не родится», всё идёт вкривь и вкось, всё падает из рук - но жить ещё можно. Когда же Руси угрожает опасность, она выбрасывает Пиздеца из своих недр - хотя, не желая этого, терпит до последнего, пока обнаглевший враг не подступит к самым стенам Кремля. Пиздец наступает, разумеется, и для врага тоже. Противник, как правило, в ужасе бежит (характерно представление о русском морозе, якобы губящего армии: это явное, хотя и подсознательное, ощущение ледяного дыхания Пса), но после победы Пиздец насилует Землю, пока она в муках не пожирает его, разрывая лоном на куски, и не начинает вынашивать новый Пиздец.» Цитата из работы Константина Крылова. Изыскания его основываются на статье Б. А. Успенского «Мифологический аспект русской экпрессивной терминологии».

Спасибо

Я запутался

Спасибо...

Очень легко.

"Проворный" - хотелось бы более темного мистического эпитета. "Лица не видно" - но "В глазах сверкают, ярче солнца, звезды". "Лихо" - что-то "чапаевское", а стих мистический. Жизни, я уверен, ему не жалко, присмотритесь, прислушайтесь внимательно, ведь не жалко, если он готов всему миру бросить вызов... Но что-то есть в этом. Мне понравилось. Спасибо

Все проходит. Последние три строки, возможно, были написаны чуть позже. Я за.

Прекрасно, від душі, дякую