(Ряд положений этого текста совпадает с идеями Д.Ольшанского, которые содержатся в его статье "В чём причина страха?") Согласно учению Эпикура, человеческую жизнь отравляют два страха: перед Богами и перед смертью. В сущности, человек обратился к Богам и создал всю совокупность материальной и духовной культуры в целях преодоления страха смерти. Поэтому оба основных страха, обозначенных Эпикуром, можно считать проявлением одного - страха небытия: "Страдание заставляет сознание измысливать мир абсолютного бытия, то есть Бога. Так возникает "сознание бытия" — религиозное в своей сущности сознание. Вся предшествующая философия — варианты "сознания бытия". Но Бога нет. Поэтому возникает "сознание небытия", которое делает бытие прозрачным и видит в нем небытие. Страдание перерастает в ужас. Ужас заставляет сознание отрицать не только иллюзорное "сознание бытия", но и себя, и бытие".(А.Чанышев.

"-На что мне безумцы? - сказала Алиса. -Ничего не поделаешь, - возразил Кот. - Мы все здесь не в своём уме - и ты, и я." (Л.Кэрролл) Часто считают, что целью софизмов является выдать ложь за истину. На самом деле софисты утверждали относительность, а то и невозможность истины вообще: существуют только мнения и задача философов (и особенно политиков) заключается в том, чтобы выдавать свои мнения за истину и убеждать в этом окружающих. Данная принципиальная позиция софистов звучит в знаменитом высказывании Протагора: "Человек - это мера всех вещей", т.е. каждый человек меряет вещи своей меркой и таким образом становится обладателем своей личной истины. О том же говорит триединое высказывание софиста Горгия, которое гласит, что: 1) ничего нет; 2)если что-нибудь и есть, то мы об этом не узнаем; 3)а если узнаем, то не сможем рассказать другим.

"Но я я говорю вам, душа его хотела крови, а не грабежа - он жаждал счастья ножа" Фридрих Ницше. ...Когда, после десяти лет отшельничества Заратустра решил обратиться к людям, он спустился с горы в ближайший город. Там он нашёл множество народа, который собрался на базарной площади. То, что мы называем "жизнью" - это всего лишь жалкий суррогат распятого во времени умирания - умирание без Смерти. "Вот чахоточные душою - едва родились они, как уже начинают умирать",- говорил ницшеанский Заратустра. "Не "умри", но Настигни Смерть", - призывает в своей книге "Сверхноумен" Азсакра Заратустра - яркий представитель отечественной контркультуры, талантливый философ и поэт, книги которого издаются в России, Индии, Японии и в США. Он возглавляет школу восточных единоборств и центр помощи хищникам, где раненых диких зверей и птиц лечат и затем выпускают на волю. В философско-поэтических произведениях Азсакры соединяются Ничто Запада и Пустота Востока.

(Из книг Петра Иванова) «Я люблю того, кто стыдится, когда игральная кость выпадает ему на счастье, и кто тогда спрашивает: неужели я игрок – обманщик? – ибо он хочет гибели». (Фридрих Ницше). Я — религиозный проповедник родом из Пензы Пётр Иванов – возглавил группу ушедших в подземный затвор отшельников. После этого печатные тиражи моих книг были уничтожены. В течение полугода мирские власти и отравители человеков — журналисты — стремились прекратить предпринятый нами подвиг отшельничества, но мы сохраняли спокойствие. Источник этого пугающего спокойствия и убийственной радости - свобода. Свобода от имущества, от всякого земного попечения, от страха. В конечном счете, от смерти. Ведь, как отмечал ещё Лев Толстой, только радикалы и фундаменталисты соответствуют своим философским и (или) религиозным взглядам.

\"Российская власть должна держать свой народ в состоянии постоянного изумления\". (М.Е.Салтыков-Щедрин). Все мы - народ, включая и власть имущих. Что наверху. то и внизу. Как говорил Конфуций, звёзды в своём беге сражаются за людей. Организуют для них (и для себя, разумеется, тоже) разнообразные развлекательные зрелища. Ведь вечерами массы чувствуют себя особенно одинокими, потому что практически каждый оказывается в дурной компании самого себя. В 1976 году итальянский режиссёр Этторе Скола снял фильм \"Отвратительные, грязные и злые\". На окраине Рима в жалкой халупе обитает огромное семейство старого одноглазого Джачинто - это его жена, дети, внуки, племянники, шурины, золовки и прочие, включая его полупарализованную мать, не вылезающую из кресла-качалки. Но \"это не родственники, это враги!\" - говорит о них Джачинто.

(К прошедшей годовщине Ницше) \"Близок бог/ И непостижим./ Где опасность, однако,/ Там и спасенье\" (Гельдерлин) Всё живое стремится к самосохранению. Цивилизация поставила на службу самосохранению различные институты, которые уменьшают количество опасности, приходящееся на каждый квадратный метр обитаемой территории. Существуют телохранители, которые якобы обеспечивают выдающимся особям некое подобие личной безопасности. Есть государственная служба безопасности и, наконец, совбез ООН. Все они стремятся к жизни и поэтому претендуют на то, чтобы дать какие-то гарантии жизни. Не выдержавший испытания иллюзией безопасности ницшеанский Сверхчеловек превратился в Общечеловека. Для него характерна паталогическая привязанность к жизни, которая является первым симптомом старения - и человека и общества. Старость печальна, но, к счастью, она проходит. Тем не менее, современный запад упорно стремится продлить свою индивидуальную и коллективную старость.

\\\\\\\"- Позвольте: как же это вы опять про войну говорите? - Да-с. - Стало быть, вам \\\\\\\"Благое молчание\\\\\\\" не помогло? - Не могу знать-с: усиливаюсь, молчу, а дух одолевает. - Что же он? - Все свое внушает: \\\\\\\"ополчайся\\\\\\\". - Разве вы и сами собираетесь идти воевать? - А как же-с: Непременно-с: мне за народ очень помереть хочется\\\\\\\". (Н.С. Лесков. \\\\\\\"Очарованный странник\\\\\\\") Жизнь героя повести Николая Лескова \\\\\\\"Очарованный странник\\\\\\\" Ивана Голована - это история нашего народа, история, печальнее и отважнее которой трудно что-нибудь придумать. Подобно роману Достоевского \\\\\\\"Бесы\\\\\\\", эта повесть послужила пророчеством будущих русских испытаний. В 1990 году на экраны вышел фильм \\\\\\\"Очарованный странник\\\\\\\", который, в свою очередь, выступил как пророчество русской катастрофы 90-х годов. А также предвидение русского ренессанса, который не может не быть страшным.

В отличие от занятий философским творчеством делать философию не сложнее, чем делать табуретку. И даже проще, чем сделать лужу в прихожей. "Ходжа Насреддин нисколько не опасался быть уличённым в невежестве, ибо прекрасно знал, что в таких спорах побеждает тот, у кого лучше привешен язык. Но мудрец не принял его вызова и промолчал. Хотя он сильно подозревал Ходжу Насреддина в мошенничестве и невежестве, но подозрение не есть уверенность, можно и ошибиться, зато о своём крайнем невежестве мудрец знал точно и не осмелился спорить" - рассказывал в своей книге "Возмутитель спокойствия" Леонид Соловьёв. Итак, первое с чего необходимо начать каждому уважающему себя делателю философии (он же - философский подёнщик, почасовик и минутчик), это определиться с терминологией. Или, как принято говорить в околофилософских кругах: "перетереть по понятиям". Этим в своё время грешил Сократ. Но - внимание!

Нет, честное слово, во время сегодняшнего тотального языческого культа научной картины мира хотелось бы приобщиться к каким-нибудь святыням. Не говоря уже о таких амбициозных целях, как восстановление в современном обществе сил священного. Но за всё общество отвечать сложно, потому что не вполне понятно, существует ли оно, или всё это какая-нибудь хитрая матрица? Раз я мыслю - следовательно я существую, но мыслят ли все остальные и, следовательно, существуют ли они - это неизвестно. Но, в любом случае, вначале следует разобраться: на чём стоит святость? Из книг известно, что когда-то якобы жил Горгий - древнегреческий софист, крупнейший теоретик и учитель красноречия V в до н.э. Горгию принадлежит трактат "О природе, или О несуществующем", считающийся одним из наиболее ярких манифестов агностицизма.

Всё, составленное из частей, разрушается. Существующий порядок вещей есть внутренняя причина всего происходящего. Чтобы остановить уничтожение, необходимо устранить сами вещи и тогда нечему будет исчезать. "Никто не родится и никто не умрёт и не покончит с собой и никто никого не убьёт". Существовать - это значит творить собственное Небытие. Ибо всё разумное - недействительно. А всё действительное, соответственно, неразумно. Однако разум об этом, как правило, не догадывается, демонстрируя свою собственную несостоятельность. Возможно, что Марксу так и не удалось переставить гегелевскую философию с головы на ноги. В священной книге мусульман говорится: "Для кого смерть не является благом, для того и жизнь не является благом. Для верующего первым благом является смерть, потому что после смерти Всевышний показывает те блага, которые Он ему приготовил". Одного мудреца спросили, что бы он пожелал своему лучшему другу. "Смерти", - ответил он. "А кроме смерти?" - спросили люди.

- Чего боитесь? - Гражданской войны. - А кого с кем? - Ну, не знаю... народа с чиновниками. - Так это не гражданская будет, а великая отечественная! (Анекдот) Итак, уже в 17 веке русский мятежный протопоп Аввакум провозглашал народные представления о начальнике, как об архетипическом воплощении абсолютного зла: "Так ин начальник, во ино время, на меня рассвирепел, прибежал ко мне в дом, бив меня, и руки отгрыз персты, яко пес, зубами. И егда наполнилась гортань ево крови, тогда руку мою испустил из зубов своих и, покинув меня, пошел в дом свой". Церковный раскол 17 века начался с идейной подготовки присоединения Украины к России. Как всегда, в качестве кирпичиков для строительства чиновничье-бюрократической империи власть использовала русский народ.