http://www.my-works.org/text_137409.html «В последний раз Иисус-человек обратился к своим собратьям около половины второго, когда он вторично произнес «пить», и тот же начальник стражи вновь увлажнил его губы той же губкой, смоченной в кислом вине, которое в те дни обычно называли уксусом». -- Это к тому, что сказано: «не то, что входит в уста, оскверняет человека». А Ему, на кресте Его... куда уж дальше «оскверняться»? Это было сделано для того, чтобы впоследствии задумались над этим: сколько надо было (Ему) вобрать в себя некой греховной материи (энергии?), дабы смочь... Свое вечное и несокрушимое недро... надломить (в духовном основании): как читаем «И вот, завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась...». Сия завеса и есть Его Дух — на образе Храма. И, как следует в туманном размышлении относительно данного смысла, видимо, греховное зерно, что взял Себе через крещение в Иордане, сработало как... эффект рычага? Как-то это «надо» представить. А может и не надо. Каждый определяет самолично. «Духорасколочная машина». (Мысли вслух). «Было около трех часов дня, когда Иисус громко воскликнул: «Свершилось! Отец, в твои руки передаю дух мой». И сказав это, он склонил голову и испустил дух. Когда римский центурион увидел, как умер Иисус, он ударил себя в грудь и сказал: «Этот человек действительно был праведник; воистину он был Сын Божий». И с той минуты он уверовал в Иисуса». -- Рук, по обыкновению, пара. Этими руками (Бог-Отец) — в данном нам образе буквально с Креста — берет, подхватывает, скрепляет распавшийся на половинки дух Сына. По простому разумению, взять что-либо цельное можно и одной рукой. Но «Я и Отец — одно»? Соответственно, в свои собственные руки Христос (Логос, изначальная Истина) Свой распавшийся дух и передал, подхватил... А вопль с креста был для людей: крещение огнем. Почему огнем? А какой огонь вообще имеется в виду? Огонь... в котором сгорает дух, только такой... Опять же: огонь второй смерти. «8. Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь — в озере, горящем огнем и серою. Это — смерть вторая». (Откровение Иоанна Богослова 21:8) Сказано «участь»... Откровение вообще-то не является книгой судилища, на самом деле, оно прежде всего дает рецепт возрождения (для всего общества; и для личности непосредственно). Показана картина самого последнего итога для души, что упорна во грехе настолько сильно, что это прямо «смысл бытия»... до определенной черты, где не спасает уж и заграждение, поставленное Спасителем (в каких «материях» нам неведомо и по Писанию) пред вечной бездной — что было сделано, совершено, на Кресте. Что тогда значит крещение тем огнем о котором речь? Прежде всего — горячее осознание этой сути. Страх? Нет. Сознание благодати. Защищенности. Но испытывается сие в духе, а прежде нужна вера. Вот смысл текстов Ветхого и, особенно, Нового Заветов. Если читать проникновенно, вдумчиво, памятуя о... «2. Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим». (Исаия 66:2) Мы смиряемся пред недопониманием Слова; мы сокрушаемся, слабеем духом от сего, но продолжаем вникать; потому что в конечном итоге нас охватывает трепет от постижения важной сути — Библия говорит с нами. «Когда солдаты прибыли на Голгофу, они так и поступили с двумя ворами. Однако к своему огромному удивлению, они обнаружили, что Иисус уже мертв. Тем не менее, чтобы удостовериться в его смерти, один из солдат проткнул его левый бок копьем. Хотя нередко случалось так, что жертвы распятия не умирали на кресте по два-три дня, сильнейшие душевные переживания и тяжкие духовные муки оборвали смертную жизнь Иисуса во плоти чуть менее чем через пять с половиной часов». -- Это интересный момент. Только врач с большим опытом способен определить навскидку, лишь взглянув, что человек мертв. Есть совершенно бессознательное состояние, и тут хоть протыкай, хоть не протыкай, все едино: понять в каком состоянии человек (или это уже труп) довольно затруднительно, ведь в глубоком бессознании так же, реакции на укол не будет (то есть, совсем не обязательно). Особенно, принимая во внимание опыт и знание на этот счет у стражников: что на кресте многие не умирали сутками. А они далеко не врачи, даже близко. Им приходилось видеть смерть, это верно, только такой опыт довольно поверхностен, на самом деле, если, как у врача, нет стремления четко определить физическое состояние человека. Они подошли, увидели Его бессознательного, голову опушенную к груди. И что же? Ничего. Совершенно. Ему перебили голени, разумеется, как и двум другим. И, поскольку, от этого Он не шелохнулся, дополнительно проткнули, и вот тогда пришла мысль, что уже мертв. Но отчего в тексте Евангелия иначе? Надо понять простую вещь: это просто не важно. И с перебитыми ногами в голени Он, очнувшись в гроте, встал. Зацелил себе раны? Как знать... (Наверное). Представляется так: щелчком в кости. Лежит, очнулся, приподнял голову. Осмотрел тело, напрягся чуть. И — щелк! Голени вправлены, залечены. Мистика. А чудо с вином как воспринимается? Мы же верим в это... «Так завершился день трагедии и скорби для огромной вселенной, в которой мириады разумных существ, ошеломленные демонстрацией бессердечия и порочности смертных, с содроганием смотрели на отвратительное зрелище распятия человеческого воплощения их любимого Властелина». -- Опять красивые домыслы сугубо человеческой фантазии. Что мы можем знать о т.н. «Ангелах-Архангелах»? И как они там смотрели... «В это воскресное утро, вскоре после половины пятого, Гавриил созвал архангелов и приготовился возвестить всеобщее воскресение, завершающее адамическую эпоху на Земле. После того как огромное воинство серафимов и херувимов, принимавших участие в этом великом событии, было расположено в должном порядке, моронтийный Михаил предстал перед Гавриилом и произнес: «Имея жизнь в себе, мой Отец дал ее своему Сыну, чтобы тот имел ее в себе. Хотя я еще не пользуюсь всей своей прежней властью во вселенной, это самопроизвольное ограничение никоим образом не препятствует посвящению жизни моим спящим сынам; пусть начнется оглашение участников планетарного воскресения». -- Школа Джедаев? Оби-Ван Кеноби снова возвращается! (ассоциации). Воображение богатое, слог хорош. Ничего не скажешь. Есть еще «Гарри Поттер и сыновья» (из ненаписанного). Это следует продолжить и привести полностью (сама Лира фантазма аплодирует стоя). «После этого контур архангелов был впервые приведен в действие на самой Земле. Гавриил – Бог Саваоф ( бог воинства) и его воинство архангелов переместились к месту духовного полюса планеты; и когда Гавриил дал знак, его голос молнией устремился на первый из обительских миров системы: «По велению Михаила, усопшие земляне этой эпохи — восстаньте»! После этого все сохранившиеся представители человеческих рас Земли, уснувшие последним сном со времен Адама и еще не прошедшие суда, появились в воскресительных залах обительского мира, готовые к обретению моронтийного облика, и через мгновение серафимы, вместе со своими помощниками, были готовы к отправке в обительские миры. Обычно эти серафические хранители, которым поручена групповая опека спасшихся смертных, присутствуют в момент их пробуждения в воскресительных залах обительских миров, однако в то время они находились в самом этом мире ввиду необходимости присутствия здесь Гавриила в связи с моронтийным воскресением Иисуса. Несмотря на то, что бессчетное число индивидуумов, обладавших личными серафическими хранителями (ангелами хранителями), а также те, кто добился прогресса, необходимого для обретения духовной личности, проследовали в обительские миры в течение эпох, сменившихся со времен Адама и Евы, а также, несмотря на то, что с тех пор состоялись многие специальные и тысячелетние воскресения земных сынов, данное оглашение было третьим из планетарных, или полных эпохальных воскресений. Первое состоялось с прибытием Планетарного Князя, второе — во времена Адама, а это, третье, состоялось в ознаменование моронтийного воскресения — смертного перехода — Иисуса Назарянина. Когда сигнал к началу планетарного воскресения был получен главой архангелов, Личностный Дух Сына Человеческого сложил с себя управление собранным на Земле небесным воинством и передал всех этих сынов локальной вселенной их соответствующим руководителям. После этого он отбыл в столицу Салвингтон, чтобы зарегистрировать у Эммануила факт завершения Михаилом смертного перехода. За ним сразу же последовали все небесные существа, услуги которых не требовались на Земле. Что касается Гавриила, то он остался на Земле вместе с моронтийным Иисусом. Такими видели события, связанные с воскресением Иисуса, их непосредственные очевидцы, свободные от недостатков, присущих неполному и ограниченному человеческому зрению, и данное нам в виде откровений». «Приближаясь ко времени воскресения Иисуса в то раннее утро, следует вспомнить о том, что десять апостолов находились в доме Илии и Марии Марк, где они спали в верхнем зале, устроившись на тех же кушетках, на которых они возлежали во время последней трапезы со своим Учителем. В то воскресное утро здесь были все, кроме Фомы. Поздним вечером в субботу, когда они впервые собрались все вместе, Фома провел с ними несколько минут, однако видеть апостолов и думать о том, что стало с Иисусом, оказалось для него слишком тяжелым испытанием. Взглянув на своих товарищей, он тут же покинул комнату и отправился к Симону в Виффагию, где решил отдаться своему горю наедине с самим собой. Страдали все апостолы — не столько из-за сомнения и отчаяния, сколько от страха, горя и стыда». -- Подробности кто где спал изумляют, но дело в другом. Ближайшие ученики Иисуса, разумеется, знали, в какую смерть Он идет. Много не понимали, но чутьем, — особенно с подачи Самого, интеллектуально и духовно, — могли сознательно ориентироваться в этом... (ужасе). Потому что если мы способны как-то понимать Евангелия, то они-то... (и подавно, могли знать такое, что и не вместилось в тексты — никак). Верили ли они в Воскресение Его? В чем были сомнения-то?! Если верили, что Он Сын Божий (сам Бог), то... как не верить в Воскресение? Это абсурд. Или они не верили, что Он — Всевышний. Так ведь? Смысл в том, что... они могли достаточно полно понимать всю подоплеку происходящего, понимать то, что вся Его проповедь, чудеса, это лишь преддверие основного, главного: Распятия, суть которого Смерть самого Духа. Он же им как-то наверняка пояснял... что к чему. Потому и слабость такая была у них на дороге в Иерусалим. Ибо речь шла не о простой человеческой смерти; и зная, а не просто веря, Кто Он есть, (разумеется, если бы речь шла о просто смерти, их бы так не «плющило», говоря совсем по-обыкновенному: Он же у них на глазах людей из гробов поднимал), они — не могли верить, что Воскреснет; это было выше их рассудочных сил. Ведь как-то Он дал им понять, что идет в Самую Бездну, в начало начал, в исток Сущего... чтобы «поставить шлагбаум». Вот чего они — в спазме рассудочной мистической жути — боялись. Потому речь не может идти о том, верили они в Воскресение или нет (ближайшие ученики). А на момент распятия даже матерь Его могла не обладать таковым пониманием. Поэтому, ближайшие ученики стиснутым сердечным ужасом гадали... как все пройдет, а остальные... остальные как обычно: каждый что-то думал, как мог, умел... думать относительно происходящего. «32. Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе. Подозвав Двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что будет с Ним: 33. вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам, 34. и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет». Марка 10:32-34. — здесь Он втолковывает им то, что было сказано уже не раз, но снова, дополнительно, чтобы общий план не выпадал из их голов... Поскольку они в таком состоянии. Как во сне... самом страшном. «В доме у Никодима, вместе с Давидом Зеведеевым и Иосифом Аримафейским, собрались около двенадцати-пятнадцати наиболее известных иерусалимских учеников Иисуса. В доме Иосифа Аримафейского находились от пятнадцати до двадцати ближайших верующих женщин. Здесь не было никого, кроме этих женщин. Всю субботу и весь вечер по окончании субботы они никуда не отлучались, а потому ничего не знали о вооруженной охране, выставленной у гробницы. Не знали они и о том, что вход в склеп был завален вторым камнем и что на оба камня наложена печать Пилата. Около трех часов в то воскресное утро, как только на востоке забрезжил новый день, пятеро из этих женщин отправились к гробнице Иисуса. Они приготовили большое количество специальных бальзамирующих составов и несли с собой много полотняных пелен. Они собирались более тщательно выполнить посмертное умащение Иисуса и аккуратнее перевязать его новыми пеленами. Притирать тело Иисуса отправились Мария Магдалина, Мария — мать близнецов Алфеевых, Саломия — мать братьев Зеведеевых, Иоанна — жена Хузы и Сусанна — дочь Ездры из Александрии. Было около половины четвертого, когда пять женщин, нагруженных своими благовониями, достигли пустой гробницы. Выйдя из Дамасских ворот, они увидели группу бегущих в город солдат, которые — кто в большей степени, кто в меньшей — были охвачены паникой. Это заставило их на несколько минут остановиться, однако, поскольку ничего нового не последовало, они продолжили свой путь. Их чрезвычайно удивило, что камень отвален от входа в склеп, тем более что по дороге они говорили друг другу: «Кто поможет нам отодвинуть камень?» Опустив на землю свои корзины, они стали переглядываться в страхе и великом изумлении. Пока они стояли там, дрожа от страха, Мария Магдалина отважилась обойти меньший камень и, собравшись с духом, заглянула в открытую гробницу. Склеп Иосифа находился в саду, на склоне холма, с восточной стороны дороги и выходил тоже на восток. К этому часу рассвело как раз настолько, чтобы Мария могла взглянуть на то место, куда был положен Учитель, и увидеть, что тело исчезло. В высеченной в скале нише, в которую был положен Иисус, Мария увидела лишь сложенный платок, на котором покоилась его голова, и пелены, которыми он был обмотан, оставленные в том же виде, в каком они лежали в склепе до того, как небесное воинство ликвидировало тело. Покрывало лежало у основания погребальной ниши. На мгновение Мария задержалась у входа (поначалу, войдя в склеп, она плохо видела); когда же она увидела, что тело Иисуса исчезло, и на его месте осталась лишь погребальная ткань, крик смятения и боли вырвался из ее груди. Все женщины были крайне возбуждены; они нервничали с того момента, как у городских ворот им повстречались бегущие в панике солдаты; поэтому, когда они услышали мучительный вопль Марии, их охватил ужас, и они сломя голову бросились прочь. Они остановились только у Дамасских ворот. К этому времени Иоанна осознала, что они бросили Марию. Она привела своих спутниц в чувство, и они отправились назад к гробнице. Когда они подходили к склепу, испуганная Магдалина — которая выбежала из гробницы и, не найдя своих сестер, пришла в еще больший ужас, — бросилась к ним, крича в возбуждении: «Его там нет — они забрали его!» Она повела женщин к склепу, и они вошли внутрь и увидели, что гробница пуста. После этого все пять женщин сели на стоявший у входа камень и обсудили сложившуюся ситуацию. Они еще не догадывались о том, что Иисус был воскрешен. Всю субботу они ни с кем не общались, и потому женщины решили, что тело было перенесено в другую могилу. Но такое решение проблемы никак не согласовывалось с аккуратным видом погребальной ткани. Как можно было удалить тело, если те самые пелены, которыми оно было обмотано, лежали в нише явно нетронутыми? Сидя у склепа в ранние часы нового дня, женщины заметили в стороне беззвучную и неподвижную фигуру. На мгновение они вновь испугались, однако Мария Магдалина, устремившись к незнакомцу и обращаясь к нему так, как если бы она приняла его за садового сторожа, спросила: «Куда ты дел Учителя? Куда ты его положил? Скажи нам, чтобы мы могли забрать его». Незнакомец продолжал молчать, и Мария заплакала. Тогда Иисус обратился к ним со словами: «Кого вы ищете?» Мария ответила: «Мы ищем Иисуса, который был похоронен в гробнице Иосифа и исчез. Не знаешь ли ты, куда его перенесли?» Тогда Иисус сказал: «Разве этот Иисус не говорил вам еще в Галилее, что он умрет, но воскреснет вновь?» Эти слова поразили женщин, но Учитель настолько изменился, что они не узнавали его, стоявшего спиной к слабому свету. Пока они обдумывали его слова, он обратился к Магдалине и знакомым ей голосом произнес: «Мария». И когда Магдалина услышала это слово, исполненное знакомого сочувствия и любви, она поняла, что это был голос Учителя, и она припала к его ногам, воскликнув: «Господь мой, Учитель мой!» И все женщины поняли, что перед ними стоит прославленный Учитель, и они тут же упали на колени перед ним». -- Солдаты в панике разбегаются... «62. На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату 63. и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: «после трех дней воскресну»; 64. итак, прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: «воскрес из мертвых»; и будет последний обман хуже первого. 65. Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. 66. Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать». (Свт. Евангелие от Матфея 27:62-66) Да, у Матфея есть об этом. Итак, как представляется, Очнулся... окинул себя взором... напрягся телом... кости щелкнули, срастаясь мгновенно; потом встал, роняя пелены... Вышиб камень — тем же взглядом (а как еще камень отвалился?). Почему бежали в панике стражи понятно посему. То что пелены были нетронуты нигде в Евангелиях не сказано. Они были смяты, валялись (на полу). «1. По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. 2. И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; 3. вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; 4. устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали как мертвые; 5. Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; 6. Его нет здесь — Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, 7. и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам. 8. И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его». (Свт. Евангелие от Матфея 28:1-8) «1. В первый [же день] недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба. 2. Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. 3. Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. 4. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра и пришел ко гробу первый. 5. И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел [во гроб]. 6. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, 7. и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. 8. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал. 9. Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых. 10. Итак, ученики опять возвратились к себе». (Свт. Евангелие от Иоанна 20:1-10) «1. По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его. 2. И весьма рано, в первый [день] недели, приходят ко гробу, при восходе солнца, 3. и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба? 4. И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик. 5. И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись. 6. Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. 7. Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам. 8. И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись». (Свт. Евангелие от Марка 16:1-8) «1. В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие; 2. но нашли камень отваленным от гроба. 3. И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса. 4. Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих. 5. И когда они были в страхе и наклонили лица [свои] к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? 6. Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, 7. сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть. 8. И вспомнили они слова Его; 9. и, возвратившись от гроба, возвестили всё это одиннадцати и всем прочим». (Свт. Евангелие от Луки 24:1-9) А доказательство на счет состояния пелен вот: «и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте», то есть, подчеркивается наблюдавшийся беспорядок. «Особо свитый», значит, сброшенный, комканый. Хотя,.. возможно, ткань, спадая, приняла какую-то особую, допустим, именно витую форму: след неких энергий? (Где-то домыслы; где-то истина). Далее, вроде бы в тексте сказано, что были какие-то ангелы или ангел... Потом уже Сам. «11. А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб, 12. и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. 13. И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его. 14. Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. 15. Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. 16. Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни́! — что значит: «Учитель!» 17. Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: «восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему». 18. Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, что видела Господа и [что] Он это сказал ей». (Свт. Евангелие от Иоанна 20:11-18) Женщина не узнает Его. Что-то не так с Его внешностью? Или Он еще находится за пеленой Смерти, подходя с той стороны бездны... Уже будучи в теле земном, воскресший! Но — видимо, так. Потому и: «не прикасайся ко Мне». (Это могло ей повредить? Ответа нет... но... здесь, в любом случае, от Библии толку не будет: нет там пояснения и междустрочно, и никак). «Человеческие глаза смогли увидеть моронтийный облик Иисуса только благодаря особой помощи преобразователей энергии и промежуточных созданий, которые, вместе с некоторыми моронтийными личностями, сопровождали в то время Иисуса». -- «Меч и щит Джедая». Глава «Кульминация». (Печати не подлежит, книга сугубо виртуальна — в моронтийном цикле непрерывной верстки). «Женщины повторили рассказ о своем разговоре с Иисусом остальным апостолам, но те не поверили им и не отправились к могиле, чтобы лично проверить их слова, как это сделали Петр и Иоанн». -- «11. Когда же они шли, то некоторые из стражи, войдя в город, объявили первосвященникам о всем бывшем. 12. И сии, собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам, 13. и сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали; 14. и, если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим. 15. Они, взяв деньги, поступили, как научены были; и пронеслось слово сие между Иудеями до сего дня. 16. Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, 17. и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились». (Свт. Евангелие от Матфея 28:11-17) «Пока двое апостолов мчались в направлении Голгофы и гробницы Иосифа, страх и надежда попеременно охватывали Петра: он боялся встречи с Учителем, но слова о том, что Иисус специально упомянул его имя, пробуждали в нем надежду. Он был наполовину убежден в том, что Иисус действительно жив. Он вспомнил обещание Учителя воскреснуть на третий день. Странно, что за всё время, прошедшее после распятия, это обещание вспомнилось ему только сейчас, когда он спешно пересекал Иерусалим в северном направлении». -- М-да,.. слов нет. И главное, к чему так фантазировать, не совсем понятно. Единственный ответ (вразумительный) на «почему только сейчас»: квасил. А как еще это может быть? Не просыхал все три дня, а тут очнулся. «Будучи моложе Петра, Иоанн опередил его и первым прибежал к склепу». -- Да, как видно, там несколько по-другому (было). То есть, иные причины вялости «Петра». «Когда они второй раз вышли из склепа, то перед входом застали вернувшуюся и рыдающую Марию Магдалину. Мария отправилась к апостолам, уверовав в то, что Иисус восстал из могилы, но когда они, все как один, отказались поверить ее рассказу, тоска и отчаяние охватили ее. Она страстно желала вернуться к гробнице, где, как она полагала, она услышала знакомый голос Иисуса». -- Как видно, пороку невоздержания сии дни предавался не только Петр. И вообще, как думается от сего, это у них затяжное, потому что, однако, «белка». Синдром видений и прочее. Страдающий сим недугом часто гадает: он видел, или он не видел, слышал... не слышал... и прочее. Неприятная штука, надо думать, так что их можно понять. «Но когда вернулись Петр и Иоанн, апостолы прекратили свои насмешки, исполнившись страха и тревоги». -- Ну вот какие «насмешки»? Вот как так можно излагать даже фантазируя... (на эту тему). Они прямо бесноватые какие-то, эти апостолы, впадают поминутно в крайности: то насмехаются, то вдруг, тревожатся. «И эта её безграничная преданность Учителю, мужество, которого не хватало многим мужчинам, необходимость поддержать её, как женщину (а чем была женщина тогда, вы знаете),позволяет и сейчас приписывать Христу и Марии какие-то плотские отношения и кучу детишек, с которыми Он, якобы, тайно бежал в Индию, где тихо скрывался до своей смерти». -- Женщина всегда была женщиной, матерью, подругой, любимой. Что за завороты темы? Ишь как носит... из угла в угол... И что автор сказать-то хотел совсем не понятно. Необходимость поддержать женщину означает что «она чем-то была» в то время (общественно-социально)? Была унижена, что ли? Потому срамотно хотеть поддержать морально женщину, которая родная по духу? Или пропущено «а чем была ТА женщина тогда, вы знаете»... Или о женщине в общем речь. Пойди разберись.