НАСТАВЛЕНИЯ БОГА К «ОТКРОВЕНИЯ ЛЮДЯМ НОВОГО ВЕКА», Л. Маслов (7) Через Наталию Маркову http://www.otkroveniya.ru Предварительно рекомендуется ознакомление с означенным трудом Л. Маслова. ДИКТОВКА ОТ 01.09.04 ЧТЕНИЕ ДАННОГО ТРУДА ПОЛЕЗНО ВСЕМ (11 книг плюс 2010), ТАКОВО МНЕНИЕ БОГА. Диктовка от 01.09.04 1 ...Необходимо идти по пути становления, совершенствования Личности, наполненной Божественным Началом и твёрдо уверенной в правоте дел Божественных. НАТАЛИЯ: Необходимо… Всем? Бог такую милость всем сразу никогда не дает ввиду особенности пути каждого, как и в зависимости от его продолжительности и заработанных последствий кармической деятельности, как и в зависимости от личной ступени самосознания каждого на каждый данный период его и общественной жизни. Данный стих есть не более, как указатель всем и каждому, как направляющее семя, брошенное в сущность каждого. Так надо понимать. Но никак ни есть призыв Бога к такому началу пути абсолютному, ибо с каждым Бог работает индивидуально, каждого вводит в сие понимание и необходимость в свой час, и некоторые в данной конкретной жизни этот путь могут и миновать, поскольку семя может быть и не готовым прорости из-за неподготовленности почвы, т.е. ввиду слабых качеств и пониманий живого существа, слабого опыта, как и в результате сильной привязанности к материальному миру и его условностям, делающим основную ставку на славу, деньги, почет, признание… что влечет за собой материально преимущественно образ бытия и мышления, чему Бог дает время отработать себя в каждом.. На самом деле, это высказывание в сути своей правильное, вдохновляющее, однако, оно не может принадлежать Богу, как абсолютное руководство для людей или искренне считаться точной Божественной Заповедью, приравненной к Святому Писанию, даже если Богом и продиктовано. Или оно может оперировать к умам материальным, радеющим о самосовершенствовании, но питающимся более знаниями в виде лозунгов, не отягощающих особо ум, нежели идущих через вполне конкретные пути, достаточно непростые, непосредственно через практику религиозную, где Слово Бога более конкретно и направляюще, ибо Бог скорее говорит не «что» и не столько – «что», а «как», ибо Бог непременно разъясняет каждое Свое Слово, доносит суть предъявляемых Божественных требований многогранно, доходчиво, отнюдь не расплывчато или «вообще», что может быть воспринято в виде пожелания, не усиленного Божественными требованиями и однозначностью, да и только. В Боге нет ссылок на понимание человека, Бог не оставляет человека наедине с его домыслами, но Божественная Мысль разворачивается тотчас, поясняя и направляя конкретно, или указывая, где это направление изложено дополнительно, более развернуто или доступно. Но и такой подход (...Необходимо идти по пути становления, совершенствования Личности…,) к некоторым умам возможен, звучит в виде напоминания, в виде сжатого, однако, точного Мнения Бога, Мнения отнюдь не окончательного и не полного, но достаточного, чтобы подвести к мысли о самосовершенствовании, чтобы в эту сторону посмотреть и тому, кто далек от религии, ибо путь к Богу для многих возможен и с этих в некотором роде материально-религиозных врат. Что здесь требуется: идти по пути становления; идти по пути совершенствования личности; быть наполненным Божественным началом; быть твердо уверенным в правоте дел Божественных. Все это звучит, как «вообще», звучит материально, без Божественного проникновения, не задевая душу, не настраивая ее на духовный труд, подано в перечне, без остановки, и не указывая, каким образом это состояние и направление можно достичь, как и для чего. Идти по пути становления… Но как? Где конкретность? Что брать за основу? Какое Святое Писание в помощь? И что?… Непременно всем и в одном направлении? Никогда Бог не начинает со слов общих, ибо они не действенны, но каждому реально выстраивает его личную практику Бытия, и каждого его личными путями подводит к осознанию необходимости духовного роста, как и каждому дает в итоге конкретное Святое Писание, как всеобъемлющее и окончательное Слово Бога, единственно имеющее право вести и разъяснять через знания и духовный опыт. У каждого это происходит в свой момент, здесь невозможно на «ура», благодаря только прочтению и мало мальскому усвоению подобного рода литературы; у каждого есть свой предшествующий путь, своя материальная и духовная наработка, свои качества и своя готовность, свой период вхождения в религию, свои задания от Бога, вплотную подводящие незримыми путями к внутреннему выбору религиозного порядка. Никому Бог никогда не говорит прямо, в лоб, но достаточно доходчиво через Божественные Уроки и примеры, через страдания и выбор, через поиски смысла жизни, через Святые Писания, через слезу и энергии благости, через непосредственное Свое Личное присутствие в каждом живом существе, через естественный путь внутреннего поиска и неудовлетворения, через путь ошибок и сомнений, через весь опыт материального бытия и в нем наработки духовного порядка. Что касается совершенствования… Здесь у каждого свое понимание. Кто совершенствует тело и возможности тела, кто обращается к контролю желудка, кто совершенство видит в обладании языками или науками, кто идет на аскезы, кто придается сомнительным духовным учителям и совершенствуется, следуя их наставлениям, кто совершенствуется в материальном, имея и помыслы материальные, а кто в духовном, устремляя мысль к Богу и следуя наставлениям Святых Писаний. Не может Бог звать туда, не знаю куда и неизвестно какими средствами, но непременно оговаривает, разъясняет, показывает практический путь к совершенству, где речь может идти только о приобретении Божественных качеств в итоге средствами нематериальными, но описанными только в Ведах, или в своей мере в Святых Писаниях разных конфессий, сводящихся к служению Богу, добродетели, изучению Святых Писаний, к аскетизму, очищению своего существования, к развитию Божественных качеств, пожертвованиям, контролю ума, чувств и желаний, к непривязанности и, в конечном счете, к отрешенности. В данном послании нет этого нигде, не указано конкретно, через что можно и нужно обрести осознанно духовный опыт и практику и на что все это направить. Быть наполненным Божественным началом… Это – как? Через что? Как можно, прочитав это, наполниться? Как можно заставить себя наполниться материалисту? Если Бог не наполнит, не укажет конкретные пути, не будет с человеком сотрудничать, не поведет путем Божественной необходимости и насилия – наполниться невозможно. Но Бог наполняет Божественностью, фактически Собой не через просьбы Свои к человеку, но через неосознанные, как и осознанные и направленные усилия человека, через пути достаточно признанные, стандартные в условиях материального мира, работающие в материальном мире изначально и тем ведущие к Богу безвозвратно, через действительно ученичество, через обращенный взгляд к Богу постоянно, сотрудничество с Собой, чему непременно должна предшествовать очень долгая религиозная практика, практика в той степени, когда человек может считывать в себе Мнение Бога и следовать Ему однозначно и решительно, отличая свою мысль от мысли, подаваемой изнутри только Богом, как направляющую и определяющую его быт и духовный путь. Более того. Чтобы быть уверенным в правоте дел Божественных, надо их знать, надо их видеть глазами совершенных знаний, надо быть йогом высочайшей ступени, чтобы увидеть присутствие Бога везде и во всем, увидеть, что все делается только по Воле Бога, и деяния человека, по сути, ничтожны; надо увидеть воочию, как Бог работает во всем, в чем суть Божественного труда и его отличительные особенности. Все это дает только изучение Вед и практика преданного служения. Надо познать и то, что фактически живое существо полностью управляемо Богом, и в труде духовная сущность не участвует, ибо все за нее в ней и вне души делает Бог. Именно Бог дает знания, опыт, обстоятельства, орудия производства, подсказывает изнутри каждое движение, руководит мыслью, руками, телом, окружающими людьми, дает причины и следствия, и Сам распоряжается плодами любой работы, как бы ни казалось, что человек есть исполняющий и распоряжающийся. Глубокое понимание сути деятельности Бога, непременное знание качеств Бога – единственные могут гарантировать уверенность в правоте любого дела. Это – высочайшая ступень понимания. Для нерелигиозного человека это понимание не достижимо. Перед нерелигиозным человеком рано ставить такую задачу. Куда полезней ему читать Святые Писания и поклоняться и постепенно входить в суть Божественных требований и дел, как и в направление своего пути изначальное, предначертанное Богом, где его, человека, мнение здесь второе. 2. Мы говорим о Личности с большой буквы, соответствующей новым временам и новой формации нового поколения людей! НАТАЛИЯ: Увы. Нет у Бога личности с большой буквы (здесь Бог оперирует к невежественным, религиозно безграмотным и амбициозным материалистам). Разве что кто-то хочет себя таковым считать. Говорить о новом поколении людей – невозможно! Новых времен и новой формации тоже нет, как таковой. Новые люди, новые времена ( в понимании, как лучшие, особенные, опережающие…)… - откуда этому взяться??? Ну, возьмите проволоку хорошей длины, выделите мыслью в любой ее части небольшой фрагмент. Придет вам на ум мысль, что этот фрагмент лучший или особенный, чем отрезки до него? Он лучше тем, что опережает, он лучше тем, что ближе к другому концу. Но за что ему личная хвала? Когда он здесь естественно находится, как и любой другой отрезок. Все на своем месте. Не понятно? Или, если взять дерево. Какую часть ствола восхвалить – или ту, что ближе к кронам, или ту, что ближе к корням? Тогда – за что восхвалить? Так и с людьми. Новое поколение людей над кем новое? Новая формация над кем новая? Все вырастает естественно из самого себя, каждый. Новое поколение людей – это те, кто поза…поза…поза вчера шли, после смерти снова родились и продолжили каждый свой личный путь с того момента (для каждого личного понимания и качеств), на котором его и прервали, снова после смерти подхватили свою же эстафету, нигде и ни в чем не меняясь и не проявляясь случайно. Человек рождается и умирает, снова рождается и умирает, снова рождается и умирает и снова рождается… И везде продолжает себя, привносит своей жизнью в себя, меняя себя и эту самую формацию, и нигде для себя не новый, нигде для себя не особый, входит в свои качества и в тела, как рука в перчатку. Душа находится в непрерывном пути самосовершенствования. Также и времена. Эти времена тянутся из прошлого, нами подхватываются Волею Бога и Волею Бога преобразуются; нет ни одной формации взятой из пальца, но подготовлена нами, нашими предыдущими судьбами. Во все времена личность значима, во все времена люди называются фактически условно новым поколением, во все времена - времена кажутся новыми. Так работают Божественные иллюзорные энергии, всему придавая значение, все и вся возвеличивая, тем давая интерес к движению, как и надежды и веру в своей избранности или особенности. И мало кому удается увидеть, что все идет и развивается независимо, знаем мы или нет, желаем мы или нет, что рост всех и каждого естествен, как дыхание, как рост дерева и непрерывно, и последовательно, как части проволоки, одно строится над другим и готовит себе же площадку на будущее. Все творение Бога равномерно и непрерывно идет по ступеням развития вверх, и ни одной ступени не перешагнуть, не проигнорировать, каким бы не подавался лозунг движения. Все так шли, идут и будут идти, ведомые только Богом. И любая уникальность иллюзорна, надуманна – вещь привнесенная для слабых, для мнящих о себе и готовых по своей материальной привычке всех других посчитать в этом движении за нули. Мы сегодня, такие новые, для себя завтрашних станем старыми, а послезавтра завтрашние новые станут снова безутешно и безвозвратно старыми… Бесконечно. Времена. Все, что было до сих пор, подготовило и дало причину тому, что видим. Завтра будет то, что мы же с Богом готовим сегодня. А качества человека? И они во всех этих преобразованиях растут и меняются. И не могут быть особенными, ветром надутыми, ни откуда. За что же себя восхвалять? И как себе в этом движении дать оценку, если мы себе в этом плане не принадлежим, и никто не знает, на каком этапе или витке он своего колеса сансары, какие качества достиг и какие еще не проявил. Никто не знает, как проявит себя в той или иной обстановке. Все и о каждом знает только Бог. Поэтому не следует на этом коньке. Он – не причина и не повлечет за собой следствия. Отсюда вытанцовывать – ничего не достичь, но помечтать… Но начинать только с себя, с Богом, с религиозного пути, если уже готов так идти, начиная со Святых Писаний, с поклонения Всевышнему, с добродетели и аскез, с преданного служения. Этот путь на все времена, путь истинный, безошибочный, не возвеличивающий себя, а потому реальный и не отмененный Богом. Поэтому следует говорить не о личности с большой буквы, а о продолжении пути, достаточно равномерном, без шараханий из стороны в сторону от откровения о нашей уникальности и избранности или особенности пути «нового поколения в новой формации», доверяя Богу и ныне существующим путеводителям на духовный план, не ожидая ничего непредвиденного, не вписывающегося в наше понимание, не состыковывающегося с нашим сознанием, ибо Бог ведет равномерно, щадя, не бросая в крайности неземного порядка и не ставя перед человечеством задачи невыполнимые или непреодолимые или за пределами материального и духовного мышления, допустимого на Земле… 3. Опять хочу подчеркнуть: Религия есть Основа всего, а в ней Вера и Любовь – двигатели вечных поступательных процессов. НАТАЛИЯ: Религия – занимает свое четкое место в материальном мире и все, что из нее следует. Но надо понимать, что материальный мир потому и назван материальным, что здесь по замыслу Бога присутствует и доминирует преимущественно материальное мышление и качества, ибо это основной резерв Бога для развития живого существа, и здесь религия, как ее понимают, ни есть и не может быть всеохватывающей. Здесь основой не является и не может быть осознанное чисто религиозное мышление, и ничего с этим не поделаешь. Хотя весь материальный мир пронизан Богом, есть Тело Бога и везде есть непременно Божественное присутствие и правление, однако, суть правления Бога – развивать живые существа до качеств Божественных средствами материального мира, подготавливая их к выходу на духовный план и чистое беспримесное служение Всевышнему. Это надо знать, зная и то, что большую часть пути живое существо идет к Богу неосознанно, даже в теле такого высокоорганизованного существа, как человек. На Земле однозначно религия занимает достаточно весомый пласт, но никак не является основой всего, не является тотальной и в этом нет трагедии, ибо и через чисто материальные инструменты Бог развивает качества духовные, включая управление человеком и его качествами через труд, общение, связи, выбор, страдания, однозначно подводя к религии с разных сторон, заставляя выбирать во благо другим, аскетизм, добродетель, ведя через понимание нравственности, долга, ответственности, через чувства любви, терпения, справедливости, через мнения, человеческие законы, которые тоже от Бога, Сам как бы отдаляясь, давая свободу выбора, чувство независимости, давая материальные поощрения и награды, включая деньги, славу, власть, наслаждения. Почему религия не может быть на Земле абсолютной? Почему она действительно не может стать двигателем вечных поступательных процессов? Если понимать под такими процессами развитие индивида, технического прогресса и цивилизации в целом. Очень немало я об этом пишу. И снова вкратце поясню. К уровню развития человека душа идет постепенно, меняя тела, среды обитания, качества, возможности. Происходит не эволюция тел, но эволюция душ, в них заключенных. Тело Бога есть энергия разных уровней развития. Слабую Свою часть Бог отделяет, облекает в тело, им обособляет и направляет в материальный мир развиваться, строго говоря, достигать Божественные качества. Душа, поскольку есть неотделимая отделенная часть Бога, неразлучна фактически с Богом, в каком бы теле не находилась. Бог, пребывая в живом существе в любом теле, дает ему ложное эго, ум, чувства, жизненную силу и сопровождает в материальном мире, развивая через материальные игры разных уровней, тем развивая живое существо и неявно подводя его к качествам, которые и выведут его впоследствии на уровень жизни человека. Прежде, чем стать человеком, душа проходит через разные среды обитания, через разные возможности тел, проходит в условиях материального существования, развивающих качества достаточные, чтобы влиться в среду людей. Животный мир – прошлое любого живого существа. Здесь живое существо училось бороться за жизнь, познала страх, терпение, аскетизм, материнские чувства, смирение, страдания, элементы нравственности и жертвенности. Постоянным потоком эти уже подготовленные живые существа вливаются в мир людей, заканчивая свой животный путь чаще всего среди наших домашних животных, наиболее близких к человеку. Поэтому, многие, а точнее все, проходят мир материальный в гунне невежества, имея развитое чувство эгоизма, гнева, зависти, другие животные качества, необходимые для выживания в животном мире. И только в человеческом обществе через более продвинутых учатся качествам истинно нравственным и постепенно поднимаются по ступеням материального и духовного развития, однако, на первых порах без религии, управляемые Богом через законы в человеческом обществе и кармические реакции, через которые Бог учит живое существо нравственному выбору. Так устроен материальный мир. Он никогда вследствие этого не может быть полностью религиозным, ибо приход в религию требует уже наличие качеств. Их надо взрастить. И многие их взращивают через многочисленные страдания, которые приносят другим благодаря качествам, вынесенным из мира животного. Такие люди всегда есть и всегда будут приносить страдания человеческому обществу, но и будут им управляться Волею Бога и входить в нормальную человеческую колею, достаточную, чтобы в свое время Бог открыл такому человеку дверь в религию. Поэтому религия на Земле ни есть основной двигатель развития и отношений, но есть то, что выводит из мира материальных отношений через пути, устроенные Богом и в свое время. Таких людей, осознанно идущих путем религиозным немало (но и не тотально все, ибо это невероятно в связи спецификой устройства материального мира и его пополнения) и увенчивается он, религиозный путь, непременно служением Богу или, как говорят, преданным служением Всевышнему. Но, а двигателем всего является все же Сам Бог, управляющий миром материальным по Своему Божественному Плану, о чем материальный мир, не обладающий совершенными религиозными знаниями, введенный иллюзорными энергиями Бога в заблуждение, и не подозревает, полагая через каждого, что творит сам, своею волей, по своему плану и сам распоряжается тем, что создает. Так дела обстоят на самом деле. Религия не может быть в материальном мире в связи с особенностью его развития основой всего. Так создана Богом. Не может всем и в равной степени принадлежать, ибо все на разных ступенях своих качеств всегда, идут друг за другом, поднимая Волею Бога друг друга. Что касается веры и любви, то и эти чувства даются только Богом, даются живым существам постепенно, через страдания, труд, ошибки, родственные чувства, через качества, которые выражают готовность живого существа и так себя понимать и через это строить преимущественно отношения. И эти чувства всем абсолютно не даются, но их надо достичь, но в свою меру, в зависимости от ступени развития живого существа. Вера и любовь даются Богом всем, но в своей ограниченной мере и далеко не всегда обладают двигательной и развивающей, как и поднимающей силой и способностью, ибо имеет в живых существах разную направленность. Только Вера религиозного и высоконравственного порядка способна воистину развивать человека в плане его духовных качеств. Однако, любовь и вера, имеющие материальную примесь, такой силой от Бога не наделяются, но в достаточно ограниченной мере, ибо больший уровень неразвитое сознание не может пропускать чрез себя, ибо эти Божественные энергии предъявляют к человеку требования , выходящие из рамок личностных и направлены во вне преимущественно, тем выполняя Волю Бога и только через это, отвлекаясь от себя, себя же, как индивид, и развивают. 4. Всё движется в Любви, Вере и Гармонии Сил Моих, и в согласии с вектором их приложения. НАТАЛИЯ: Здесь речь идет только о материальном мире, не о духовном плане. Ну, посмотрите вокруг себя. Или все стоит? Отнюдь. Нет ничего, что бы простаивало у Бога. Движется все: события, мысли, обстоятельства, планы… все в движении, и внутреннем и внешнем. Жизнь и на мгновение не останавливается. Все работает, все творит, все созидает, все извлекает, все набирает опыт, все требует, все настаивает, все в пути, все реально в действии во всех отношениях. Можно ли сказать, что все движется в Вере, Гармонии и явно видимых прилагаемых сил Бога? Кто-нибудь об этом задумывается? Кто- нибудь эти чувства любви и веры знает в себе, как постоянные, движущие, направляющие, непрерывные? Нет. Потому, что мир материальный. Потому что чувство веры и любви здесь не развито абсолютно, как и не может доминировать, проявляется осознанно и неосознанно, не возводится в высочайший нравственный ранг, не рассматривается в условиях материального мира, как неотъемлемое и постоянно ведущее чувство. Эти чувства веры и любви и не должны быть непрерывными, ибо они очень не простые, они сложны для живого существа, они почти парализуют его, неподготовленного качествами и мышлением, как и совершенными знаниями, если будут непрерывными. Эти чувства могут быть достоянием очень не многих, кто уже стоит на высочайшей ступени веры, кто уже вливается в эти чувства однозначно, полностью, принимая их за себя и свою природу и направляя их только на Бога и в этом направлении их только и применяющего, где направление этих чувств на мир окружающий есть производная служению Богу. Эти энергии могут иметь место постоянное, как качество живого существа, причем неотъемлемое, как воздух, только на духовном плане, где такие чувства – чувства всех, где жизнь – сама религия, любовь – Сам Бог, Тот, Кто единственно достоин. В мире материальных отношений эти чувства подаются Богом осторожно, не всем, в разной мере, легко, не постоянно, ибо пребывать в них непросто и требует хорошей подготовки. Преждевременно подавать эти чувства в полной мере тем, чьи качества не вышли, кто еще привязан к наслаждениям, кто еще не знает чувства отрешенности, кто свою любовь делает или понимает, как жертвенную, или ставит во главу угла настолько, что его невозможно вести осознанно по пути страданий и Божественных уроков, ибо этим чувством неразвитое сознание оправдывает все, включая насилие и убийство. К тому же любовь материальная, не имеющая качеств, знает крайности, знает неразумность, бывает излишне требовательна и не знает как с этим чувством ужиться и к чему его толком применить. Невозможно сказать, что материальный мир движим любовью и верой только. Лишь отчасти. Движет материальный мир вещь более приземистая – долг, Божественное насилие и необходимость через обстоятельства и качества живого существа, как и его кармические реакции. Все остальное – путь к любви, путь к вере, путь к Богу на Земле постоянный и в свою меру достижимый. О гармонии Сил Бога человек не может знать, тем более материальный. Это для него просто звук. Чтобы говорить о гармонии Божественных сил, надо знать суть этих сил, формы проявления, качества Бога и направление приложения всего этого. Что в конечном итоге хочет Бог от человека, от каждого? Как Бог прикладывает силы и почему в таком приложении есть гармония? Здесь на эти вопросы не видно ответа. Но Совершенные знания могут помочь. Скрупулезно увидеть гармонию сил Бога, увидеть механизм их работы, отлаженность работы – невозможно, да и Бог не собирается в этот процесс, в эту Божественную кухню посвящать. Однако, достаточно знать, что цель Бога на каждого – проводя через материальный мир, через колесо сансары, развить в каждом Божественные качества, те качества, чтобы живое существо могло общаться с Богом и служить ему за пределами мира материального в мире духовном. Нет ни одного живого существа, которое было бы вовлечено в колесо сансары и которое бы не вышло из мира материальных отношений в свою меру совершенным и знающим Бога. Через материальный мир, как средство воспитания, Бог достигает своей Божественной цели на каждого, никто у Бога не потерян, нет ни одного, кто бы из материального мира не вынес понятие о своей изначальной природе и своей изначальной дхарме (предназначении), которая заключается в служении Богу также, как Бог служит каждому, ведя каждого через мир материи к Себе, ни на секунду не оставляя. Нет у Бога не присмотренных, нет у Бога забытых, нет у Бога любимчиков, нет у Бога тех, на кого Бог махнул рукой, нет и того, кто бы в итоге не достиг духовный план, как конечную обитель, кто не предался бы Богу, кто не нашел бы в Боге свою конечную цель. Вот в этом труд Бога, вот в этом и гармония сил Бога, если рассматривать их относительно человека в своей мере. 5. Мой Мир – это Гармония и покой Вечного движения. НАТАЛИЯ: Здесь Бог как бы противопоставляет Свой мир и деятельность в нем и человеческий (в п.6). Однако, для чего? С какой целью? Зачем человеку такое поверхностное ознакомление, как бы и ничего не дающее и как бы не Божественными устами, ибо не так даются сокровенные знания, или Божественные откровения. Что есть Божественная гармония и что несет в себе, какой смысл покой вечного движения? Что человек может отсюда полезного для себя извлечь? Чем привлечься? Достаточно непривычное откровение, которое впору очень материалистичному уму. На самом деле так Бог Полог к Себе не приоткрывает, ибо не несет это в таком изложении на себе ни радостности, ни таинства, ни духовной благости, ни знаний. Гармония… все у Бога совпадает, все получается, все состыкуется, ничего нет лишнего, видимо, продумано до мелочей, Божественно обусловлено и обставлено и видимо отсюда покой, но покой ни безделия, а в труде, что есть движение и движение вечное. Покой… Видимо это есть удовлетворение абсолютное… В материальный ум такое понимание как-то входит и чем-то наполняет. Но религиозный ум здесь опечалится. Мало сказано о Божественном бытии, и не верится в Божественный покой, ибо Бог везде, всем управляет, все развивает, всему есть причина, всему есть и следствие, Бог в каждом, и все в Боге, Бог все Собою пронизывает, всему дает направление, с каждым говорит, каждого наставляет через ум и мышление… Хочется знать Лично о Боге значительно больше и не материальным языком, и более проникновенно, и более подробно, чтобы проникнуться Богом, в Боге насладиться и в Боге найти свой мир и свой покой, и свою гармонию и удовлетворение. Стих правильный, но очень недосказанный, очень сжатый и так, с такой целью, с какой Бог здесь имеет ввиду, на самом деле не может быть предложен. Другие у Бога качества, никогда Бог не сопоставляет свое и человеческое в укор человеку и не оброняет слова просто так… 6. Суета и ускорение движения вниз – это всё характеристики человеческого бытия, нервное броуновское движение, бессистемные скачки в разные стороны, существование без Любви и Веры. НАТАЛИЯ: Много раз уж об этом сказано. Не упрекает Бог человека знающего и разумного, как и невежественного, суетой и движением вниз и прочим, что здесь в этом пункте приведено. Это не Божественный разговор упрекать в том, что дал Сам, чем Сам обусловил. Так можно пожурить лишь крайне невежественного человека, не знающего, что, от кого и для чего, и за что. Так начальник для острастки может неправомерно, но вполне умышленно, имея свою воспитательную цель, упрекнуть непонятливого и нерадивого подчиненного в том, что он вечно опаздывает, не смотря на то, что у него скользящий график. Да чтобы хоть помыслил в этом направлении и что-то предложил от себя, да чтобы в деловой части с начальником да в унисон во благо общему делу. А немного знающий Бога знает и то, что суета от Бога, и в ней ему отведены игры и роли, да и которые он не сам, но с Богом проигрывает, не имея возможности отклониться никак. И суета есть то самое бытие, орудие Бога, которое одно и может, и задумано, сотворено Божественной Мыслью для того, чтобы развивать живые существа, ведя их на самом деле по пути приобретения духовных качеств. Знает знающий и то, что в Боге нет движения вниз ни для верующего, ни для ярого материалиста, ибо Бог ведет всех уникально, работая над качествами каждого денно и нощно, извлекая суетой и ситуациями на поверхность то, в чем душа ущербна, заставляя проявить себя через деяние и тем заработать кармические последствия, имеющие назначение воздавать один к одному, помогать извлекать опыт и Божественные уроки с тем, чтобы душа в следующий раз делала выбор праведнее, во благо другим и так растила те качества, которые ценны и будут служить душе и на духовном плане. Воистину, нет движения вниз, как бы ни казалось, нет суеты в том никчемном понимании, которое ей приписывается, нет и ничего бессистемного, ибо каждый и все общество, вся материальная природа действует только по Воле и Плану Бога. И это знающий Бога знает. И невозможно его, человека, в этом упрекнуть, как невозможно упрекнуть невежественного существованием без любви и веры, ибо и это дается только Богом, дается в свой час и наиболее полно, когда качества необходимые наработаны и позволяют, когда человек уже может идти не столько от чувств, сколько от знания. Тогда и Вера и любовь действенны, направлены на Бога и на все творение Бога, но в связи с Богом. А без знаний, без религии – каждый примет эти слова в невежестве и не будет знать, как это исправить, где и в чем приложить усилия. Слова канут. Они могут кануть, поскольку обращены к неподготовленным сердцам, к материальным знаниям, где Бог поступает с ними, как они с друг другом – упрекают в том, в чем упрекать нельзя, ибо не люди творцы, не люди, но Бог управляет. 7. Это – следствие сущности Человека, не принимающего и не верящего в Божественные Законы и пытающегося идти самостоятельным путём. НАТАЛИЯ: Невежественный, но уже пытающийся мыслить религиозно ум на это посмотрит. Для него и эти строки, дабы начал входить в изначально предначертанное всем и каждому и за собой увлек тех, для кого важны мнения материальных авторитетов, начинающих склоняться к религиозному мышлению, однако, на достаточно слабом уровне. Все те же упреки Бога, но не Божественного порядка, хотя для материалиста в самый раз. В них Бог никак не высказывает истину, но, чтобы как-то повлиять на невежественный ум, становится на ступеньку доступного ему мыслительного процесса. Ну, что поделать, если человек не обладает совершенными религиозными знаниями, материалистичен, а до него надо донести хоть азы религии, самые примитивные, чтоб хоть малость согласился, чтобы дал согласие пусть небольшое, но сотрудничать с Богом, чтобы хоть как-то посмотрел на себя и свои духовные резервы, поднапряг мысль, пусть с неправильного мышления, ибо ему с его пригорка большее не охватить и не осмыслить, что Бог знает абсолютно, а потому говорит с ним на его языке или в этих пределах. Здесь также Бог говорит с человеком, как с ребенком, которого упрекают за то, в чем он фактически не виноват, но готов взять на себя эту часть и даже ответить в свою меру, ибо и не знает, что не он и не от него. Но и это давай сюда, как активность, как готовность к пробуждению, ибо далее тянуть некуда, да и Бог желает заручиться согласием в новом пути. Ну, не через страдания же всегда открывать этот клапан, если карма позволяет более щадящий путь. Но хоть посмотрел в эту сторону, а то… уж совсем заигрался. Не долго и сникнуть. Ибо на этом пути Бог начинает забирать смысл жизни, ибо материя в сознании должна начинать уходить на нет. А без совершенных знаний к нему другого подхода не найти. Пусть хоть такой прием послужит стартовой площадкой к внутреннему созерцанию, хоть к мгновению мысли такого порядка. Т.е. нельзя, но приходится, чтобы как-то встряхнуть, повинить человека, поругать его сущность за непонимание и безверие в Божественные Законы и за самостоятельный путь, где он никак не возражает. На самом деле, человек - живет? Решает свои проблемы? Исполняет свой долг? Сомневается? Претерпевает? Страдает? Трудится? Грешит? Осуждаем обществом? Восхваляем? Имеет семью? Рвет отношения?... - все это и более того не суета сует, а работа Бога над человеком, изо дня в день. Все это выливается в поиски, в планы, в преодоления, в извлечения, в мысли, в сомнения… и в итоге в качества. Те или ни те. Но никогда не станет человек праведным, пока не пройдет путь и ошибок, и греха, и уроков. Все есть труд. Все предназначено от Бога. Все подъем. Все во благо. Все под управлением иллюзорных энергий Бога, дающих понимание свободы и выбора. Все – результат и кармических реакций из прошлых воплощений. Человек не может отклониться, человек не может сам себе спланировать путь или судьбу. Она расписана самим Богом от сих до сих во всех воплощениях. Нет ничего в судьбе каждого хаотичного, бессистемного, привнесенного другим. Все от Бога и все во благо. И нет человека, который бы не знал чувства любви, веры, ибо и это в свою меру в своей необходимости и не постоянно в виде энергий подает Бог. Эти энергии не должны доминировать и полностью управлять человеком, но в меру. Необходимо, чтобы движущей причиной были качества, разум и мысль. Только тогда Вера и любовь действенны и не могут принести печаль ни себе, ни другим. Поэтому все в Боге ограничено, все вовремя, все развивается, но не в направлении человека, но в направлении Бога и цели Бога на человека, и только отсюда Бог позволит возлюбить всех, как частиц Бога, как братьев и сестер, увидеть их неотличимыми от себя. Человек ведом Богом. Вот истина. Человек управляем Богом – вот истина. Человек развивается Богом через суету и материальное бытие не слабо – вот истина. Ни что не зря – вот истина. Все – подъем вверх – вот истина. Но представить все, как падение, как безделие – Божественный прием. Не более. Но лучше, когда человек знает свое положение и Кто за всем стоит. Тогда с таким человеком Бог будет говорить точнее, не упрекая, а показывая путь, направление движения и конкретно указывать на то, какое сотрудничество уместно и на пользу по большому счету. Но это имеет отношение уже к преданным Бога, а не к материалистам, с которыми Бог говорит так и действует через Божественное насилие. Воистину, если хочешь серьезный разговор с Богом и точно знать, куда идешь и что от тебя требуется, наполни себя для начала совершенными духовными знаниями Вед, чтобы Бог в тебе мог ими располагать и через эту базу разъяснять, и отсюда строить лучший и более существенный диалог, дабы увидеть в твоем лице не ребенка или нерадивого подчиненного, а преданного, готового всегда в пути самосовершенства сотрудничать с Богом и предаться Отцу, не зная иной цели и так совместно развивать Божественные качества, что есть изначальная цель Бога на каждого. Таким образом, сущность человека здесь ни при чем, ее нельзя ставить человеку в вину, ею нельзя и невозможно упрекать, как невозможно упрекать телом или возрастом. Это вещь, данная Богом, развивающаяся, Божественными энергиями обусловленная, необходимая, не является индикатором его веры. Также невозможно упрекнуть в самостоятельности пути. Это – уже совершенные знания. Это – истина, которую следует знать, как и то, что все это дается Богом через материальное бытие и Божественные иллюзорные энергии, дающие ощущение и понимание свободы, независимости, самостоятельности и даже безбожия. Так надо, только это понимание до определенного момента дает интерес к бытию, активность, неосознанное сотрудничество с Богом и имеет свойство развивать качества достаточно высокого порядка, называемые Божественными. Не может Бог упрекать. Ибо Сам и каждому отводит свое время и для религии и для Веры в ней в Божественные законы, изложенные в Святых Писаниях. Но будить надо, но направлять уже готовых надо. Для этого и данный стих. 8. Человек забыл, что для самостоятельного движения вперёд необходимо определить свою позицию к Миру, к Вечности, в которой он находится. НАТАЛИЯ: Звучит достаточно обще. Человек ничего не забыл. Ибо никогда и не имел свою осознанную и полноценную, сколько-нибудь объективную позицию к Миру. Нет в этом плане ничего, в чем можно было бы человека упрекнуть, поскольку человек не забывает, а дорастает, ведомый Богом, до ступени осознания себя и своей роли в материальном мире, что рассматривает ни как позицию к вечности или миру, но как смысл и цель своей жизни, что вполне достаточно для реализации личности, что называется не вслепую, но уже строя с Богом в себе планы на свой духовный и материальный подъем в условиях материальной жизни и вполне опредмеченно. Невозможно человека упрекнуть в том, где не его воля, не его личные возможности, но где Бог диктует и направляет Сам Лично через окружающий внешний мир или материальную природу, работая с каждым индивидуально и с учетом уникальности пути каждого, ведя через поиски, страдания, выбор, накопление опыта и знаний, через Божественные Уроки и Божественное насилие. К тому же, если говорить строго, по Ведам, как есть, то человек не может быть самостоятельным в своем движении, ибо никогда не пожелает себе добровольно развивающих сознание препятствий и страданий, ибо не может знать, что для него благоприятно, в каких качествах ущербен и через какие причины можно взрастить в себе качества Божественного порядка. Человек не может также обладать о себе полным знанием, не может знать о себе и своем проявлении в предыдущих воплощениях, не знает, как поведет себя в той или иной ситуации и что изберет. Человек в основном подчиняется условностям материального мира, наработанным качествам и опыту, чем управляет только Бог, зависим от него, не может добровольно предаться Богу в себе, ибо и Бог не позволит это до определенного уровня духовного развития. Бог постоянно требует поиска, выбора, ошибок, деяний, исправлений и снова поиска. Только на этапе преданного служения, постигая Личность Бога, человеку позволительно начинать предаваться Богу, тем переставая входить в материальные воспитывающие игры и роли, но идти путем религии, путем бесстрашия и доверия Богу, ибо его понимание уже основывается в результате практики преданного служения на совершенных качествах, на истинных совершенных знаниях о душе и ее конечном предназначении, о ее бессмертии и присутствии в себе Бога. Только здесь человек знает направление своего движения, начинает сотрудничать с Богом и не забывать воистину о своей изначальной дхарме, что просто материальному человеку не дано вследствие пока еще слабой его ступени духовного развития. Поэтому приведенный здесь упрек Бога неистин, не строг, но иначе говорить с материалистом и невозможно, желая его повернуть к Богу и заставить трудиться в унисон с Божественным Планом на него. Эти слова Бога обращены отнюдь не ко всем неверующим, но тем, кто уже созрел для веры, кого Бог и такими средствами будит и указывает на врата религии и сотрудничества с Богом, когда Планы Бога на человека и человека на себя уже должны в многих направлениях совпадать, что отменит Божественное насилие, которое для материального человека считывается, как страдание, но на самом деле страдание ведущее и вводящее в нужные врата. 9. Позиция правильная здесь только одна: это – Вера во Всевышнего, в Его устройство Мира и Силы Его. НАТАЛИЯ: Из сказанного здесь лучшее – Вера во Всевышнего, поскольку это понятно, поскольку на это направляет Слово Бога во всех Святых Писаниях всех земных конфессий, поскольку человек здесь чувствует себя адекватно и знает, что от него требует Бог. Но и здесь следует сделать оговорку: Не требует Бог поголовной к Себе веры, ибо до этой ступени надо каждому дорасти и своим путем, в свое время. Следует повториться: Материальный мир все же преимущественно материальный, мыслит материальными категориями, ибо этим и развивает и подготавливает своих членов к религии, к пути к Богу. Если строго сказать, то все направлено на Бога, хоть и не явно, но развивает те качества через материальное бытие, которые Бог и востребует для пути религиозного. Материальный мир более направлен на плавный посильный перевод животного образа жизни на человеческий уровень и далее синтезирует из себя условия для каждого, являясь орудием Бога, для перевода каждого на ступени веры и по ступеням веры на уровень преданного служения Богу уже на Земле, так подготавливая и выход на духовный план, что идет постепенно, никак не поголовно или в одночасье. Что касается устройства мира и сил его, то здесь только вера открывает глаза и открывает постепенно и не всем сразу и только через религиозный путь и преданное служение и в свое время, открывает, Кто за всем стоит, как и Сам Труд Бога и Божественные принципы в этом направлении. По сути, открывает Сам Бог тому, кому уже пора, кому эти знания во благо и незнающего невозможно в незнании упрекнуть, ибо Бог Сам выращивает почву и те причины и основания, которые сделают человека идущим в этом плане осознанно и с желанием и с целью, и с непременным знанием Бога. Таким образом, человек не избирает свою позицию, а подводится к такому пониманию, как поиску, Самим Богом в свое время. По большому счету этими строками невозможно никого озадачить. Веру во Всевышнего дает только Бог средствами авторитетными, коими являются земные религиозные авторитетные направления. Невозможно как-то верить в Устройство Мира, ибо и здесь не понятно, о чем речь, для чего в это устройство верить и как эту веру проявлять. О каких силах также здесь идет речь? О силах Бога или мира? Все в этих стихах выглядит достаточно абстрактно, вообще. Так Святые Писания не пишутся, так Бог не разъясняет Свои требования и указатели. Это можно использовать едва, как первые штрихи к пути религиозному, но достаточно расплывчатые. Если же речь идет о качествах Всевышнего, о работе Всевышнего, о творении Всевышнего, то здесь следует ЗНАТЬ. Это знание дают в своей мере все Святые существующие Писания и в необъятной мере – ВЕДЫ. 10. Только с Любовью и в Гармонии происходит движение вверх по спирали совершенствования личности человека! НАТАЛИЯ: Такой пафос не присущ Святым наставлениям Бога, слишком сглаженным здесь и неточным, оперирующим к слабой религиозности и никаким совершенным знаниям. Здесь нечего найти уму, желающему четкости и осознанности своего движения. Понятно, что никак это не может подменить Святые существующие Писания, никак не может и вдохновить на духовный и осознанный труд или подсказать, как идти и с чего начинать. Здесь нет точной точки отправления, но весьма сглаженная за общими, хотя и понятными словами. Но понятно самое простое, что только можно дать материалисту, приглашая его на путь несколько осознанный, в сторону от привычного материального, путь, где все же провозглашаются условные и известные человеческие ценности, такие, как любовь и гармония, путь, который должен идти вверх и основан на совершенствовании личности вот на таких китах. Пусть хоть это усвоит материалист, пусть хоть с этой позиции посмотрит на свою жизнь, пусть хоть здесь изощрится, выискивая в себе любовь и гармонию. Пусть вообще отвлечется от вещей приземистых и хоть взглянет на свой путь, как путь вверх, и как путь не просто, но через свое тело и душу, что непременно должен задеть путь совершенствующий. Пусть человек выделит себя из всех, противопоставит с этой стороны, а не со стороны материальных успехов, пусть здесь поднатужится и в этом направлении помыслит. Или пусть просто знает, что так есть и это принято, и так кто-то идет. Незаметно для сознания читающего Бог строит в нем ориентиры к Себе, слегка укладывая их чуть заметными штрихами, но не увесистыми совершенными знаниями и практикой. Хоть так задеть непрошибаемые чувства, хоть здесь задеть родство с Богом, хоть отсюда заложить камешек духовного осознанного развития. Бог желает осознанности, ибо неосознанно человек, любое живое существо идет к Богу постоянно, но и такому пути есть границы, ибо, на сколько же больше можно привнести в старающегося, не противоречащего Богу в своем пути человека. Но при всем этом надо знать, что движение вверх происходит не только с любовью и гармонией, ни это, как бы ни казалось, единственные ведущие составляющие, но прежде всего Сам Бог ведущий и качества человека, которые с Богом и наработаны. Это, прежде всего, трудолюбие, справедливость, сомнения, поиски, ответственность, чувство долга, дружелюбное отношение ко всем живым существам, равное отношение к камню и золоту, непривязанность к материальным наслаждениям, аскетизм, жертвенность, порядочность, нежадность, терпение, всепрощение, милосердие… Но надо знать также, что ведет вверх и зависть, эгоизм, насилие, даже жестокость, ибо эти качества используются Богом, как инструменты для наказания греховными греховных, которые сами при этом выстраиваются в очередь за наказаниями, поскольку эти качества, проявляясь, требуют кармические реакции или Божественные воздающие уроки, которые мотивированно и поднимают по ступеням осознания и развития в человеке качеств Божественных. Все в этом мире работает только на подъем, прямо и косвенно, все формы проявления добра и зла, каждому – его, все от Бога, все во благо, греховные качества в каждом за круговороты рождений и смертей исчерпывают себя и ослабляются наказаниями, а благочестивые укрепляются. Что касается любви, то это чувство подается только Богом, как направляющее и ориентирующее, подается не всегда, не постоянно, но каждому в свое время и не является заслугой человека и не всегда проявление на пользу, ибо человек не умеет направлять это чувство на Бога и уже отсюда развивать любовь к человеку, как к частице Бога, слишком слаб, чтобы через это чувство прощать, организовывать свой быт, этим мерить, быть справедливым, понимать добродетель зла, которое на самом деле есть также Божье воспитывающее звено, где Один Бог знает прегрешения каждого и милует наказанием, этим очищая путь опять же к Себе вверх по духовной лестнице. Что касается гармонии, то для человека это вообще понятие недостижимое с высоты его знаний и качеств, ибо, зная одну свою жизнь и бесчисленные в ней страдания и преодоления, он никак не может увидеть ее гармонию, никак не может эту гармонию создать и удержать, как-то выстроить ее, ибо постоянно зависим от материального мира и предлагаемых ему ролей. Гармония есть только в труде Бога, охватывающем все Божественное творение, гармония есть и в построении каждой судьбы Богом, если на нее посмотреть, охватывая все судьбы каждого живого существа во взаимосвязи и через колесо сансары. Отдельно в своей жизни, будучи лишенным Божественной памяти и знаний, как и не видя Божественной на себя Цели, человек не может увидеть гармонию и тем печален, хотя она есть, но не им выстроенная, не от него. Поэтому серьезно упрекнуть человека в ее отсутствии невозможно, как невозможно упрекнуть маленького ребенка за рост. Не от него. Таким образом, Любовь и Гармония не есть единственные условия развития человека, ни от этих параметров только зависит прогресс человечества, не человек их себе предоставляет. Все от Бога, все есть Божественные инструменты для развития человека, не все человек Может оценить, осознать и применить. Только взгляд на это через совершенные духовные знания в понимании человека может все расставить по своим местам. Только через религию высочайшего порядка человек может понять, что любовь изначально = ЭНЕРГИЯ Бога. Она слаба, если не подкрепляется духовными совершенными качествами и знаниями, она слаба, если изначально человеком не направляется на Бога, как творца, она слаба, если не поддерживается религиозной мыслью, она слаба, если в каждом не знает базы: терпение, смирение, трудолюбие, благодарность, чистота помыслов, очищение своего существования, контроль ума, добродетель, справедливость… Преимущественно материальный мир не знает такой любви. Но когда личность познает – ей в материальном мире уже делать нечего. Всегда поэтому здесь будет недостаток в любви, в качествах, в милосердии, ибо познавшие эти качества, достигшие их волею Бога, покидают этот мир навсегда. А оставшихся упрекать… Как? Они только в пути. Над ними, над каждым работает Сам Бог. Только религиозный человек называет вещи своими именами, знает точно, будучи на связи с Богом в себе, что от него требует Бог и готов сотрудничать, и развивать любовь, и проявлять ее так, в том направлении, как требует в нем Бог. Что касается гармонии… И здесь невозможно упрекнуть человека в ее недостатке. И об этом было уже сказано. Когда человек начинает действительно становиться готовым быть гармоничным с этим материальным миром, когда принимает его с миром в себе и не имея претензий, когда через совершенные знания начинает все видеть и более не входит в противоречие с мнением Бога, тогда он уже не нужен материальному миру и ничего мир материальный не может ему дать, ибо человек перестает быть борцом, не видит более несправедливости ни в отношении к себе, ни в отношении к другим. Более средства материального мира, базирующиеся на невежестве, не могут управлять и развивать человека. Он также выходит за пределы мира материальных отношений на духовный план. Теряет его мир материальный, но и не очень печалится, ибо поведение такого человека и его понимание здесь не могут быть более востребованы, не могут повести других за собой. Так что, находиться в гармонии с миром материи – одна из великих иллюзий. Но гармония присутствует в труде Самого Бога, как творца всех вселенных, так и в судьбах живых существ, как отдельно взятых, так и в совокупности, ибо благодаря этой гармонии Божественного труда все попадают в мир материальный несовершенными, но выходят, обладая Божественными качествами и совершенными знаниями. Так гармония Бога все доводит до великого конца. 11. Только так возможен прогресс человечества; без этих условий, казалось бы, простых и понятных, человечество не может развиваться. НАТАЛИЯ: Прогресс человечества происходит безостановочно, независимо от того, знает это каждый конкретный человек или нет, ибо прогресс движим Богом через материальное бытие, где все имеет место в своей норме. И если всех наделить этим знанием (п.11 и предыдущие пункты) и только – процесс развития человечества действительно застопорится. Быт, материальная природа определяет уровень развития сознания, что происходит не автоматически, само собой. Но разумно, абсолютно, направляемо и управляемо Самим Богом, дающим и каждому и всем понимания не только любви и гармонии, но и развивающим качества, благодаря которым этот процесс движения вверх и происходит. Безусловно, любовь должна быть, но любовь разложенная на составляющие и проявляющаяся в человечестве и каждом отдельном человеке, как справедливость, миролюбие, терпение, прощение… Гармония должна пониматься тоже в свою меру, как желание и возможность ладить с этим миром, принимать его, как от Бога со всеми в нем благоприятными и неблагоприятными причинами, знать от Кого и за что и развивать в себе те качества, которые одни и могут противостоять, не озлобить, увидеть во всем Истину, необходимость и так приобрести душевное равновесие и цель, совпадающую с Волей Бога на человека. Вот такую гармонию может дать относительную только Бог и только через религию и совершенные в ней знания. Но сказать, что только это определяет прогресс человечества невозможно, ибо много есть и других причин, от человека как зависимых в свою меру, так и независимых. 12. В любом другом варианте это тупик, путь вниз или скачки в стороны. НАТАЛИЯ: Здесь и далее Бог дает знания как бы не своим голосом, не своим слогом, как если бы писал человек, абсолютно не сведущий в религиозных знаниях. Но что поделать. Так, таким способом Бог хочет донести некоторые азы слабому и не особо мыслящему в этом направлении материальному уму. Приходится иногда и Богу становиться вот в таких неофициальных посланиях на одну ступень с тем, кого уж пора поднимать в религии непременно, кто еще желает потчевать на лаврах материальных идей, но по качествам уже несколько перевалили за средний уровень. Тут бы им и поднатужиться и осознанно направить свой ум в религиозные усилия. Однако, следует показать и более высокую и приемлемую Богом ступень мышления, ибо в данном приведенном здесь понимании можно и увязнуть или на него не среагировать. Следует ли сказать, что в развитии человечества вариантов у Бога нет в том плане, что все варианты входят, включены изначально в Божественный План, предусмотрены, но проявляется как бытие то, что и должно быть однозначно, причем у Бога нет и просчетов, как и ошибок, а это значит, что все развивается непременно и неустанно, нет тупиков, разве что мнимые, на уровне понимания и восприятия человека, или общества, которое, не зная Плана Бога на себя и что во что выльется, может воспринимать некоторые этапы своего движения как тупиковые или простой или путь вниз. На самом деле нет ни простоев, ни ступеней назад. Все только вперед и движимо всеми видимыми средствами, даже теми, которые Бог условно называет греховными, т.е. не развитыми с точки зрения духовных качеств. Не возможны также и скачки из стороны в сторону. Все направлено, все работает, все имеет причинно-следственные связи, все во благо, все развивает, все от Бога, все учитывает ступень развития всего общества и каждого конкретного живого существа. 13. Отсюда человечество имеет терроризм и беспредел власти, полученной не от Бога. НАТАЛИЯ: Любовь и гармония, если их считать основополагающими, фактически, есть вещи, никогда в абсолютном смысле на уровне человеческого ума и знаний не достижимые в материальном мире ввиду природы материального мира, ввиду присутствия в нем мира животного, ввиду того, что всем в себе мир материи направлен на исправление того, что постоянно произрастает из мира тьмы и низших качеств, т.е. из животного мира. Поэтому здесь в мире материальных отношений нет абсолютного совершенства, нет всеохватывающего единого разума, основывающегося на абсолютных совершенных знаниях, и ввиду этого нет и не может быть абсолютной гармонии, которая может быть основана только на совершенном знании, ибо гармония проистекает из реального мыслительного процесса, сопоставляющего внутреннее состояние живого существа и его деятельность и деятельность во всех проявлениях внешнего материального мира, уравновешивающего этот контакт, какими бы такие проявления не были. Необходим уровень знаний, база, качества, сами совершенные религиозные знания, как отправная точка мышления на все времена, всем и каждому, что недостижимо ввиду того, что все стоят на разных ступенях своего развития и так будет всегда вследствие того, что мир человеческий пополняется за счет более низкой, животной природы постоянно. Новые люди, вчера бывшие животным миром, никак не могут дать ту стабильность, ту всеобщую любовь и гармонию, что позволило бы считать мир материи гармоничным в сознании каждого отдельного человека, ибо у каждого свои наработки и своя степень готовности воспринять этот мир человеческих отношений. И любовь, и гармония не являются здесь качествами неизменными, абсолютными, неотъемлемыми, но как бы опробываются живым существом, применяются время от времени, не имея стабильность, не имея фундамента качеств, не имея и в большой степени развивающего направления, ибо мир материальный в конечном счете призван развивать качества живых существ, однако, через преодоления, страдания, материальный опыт. Такова его особенность, в этом суть управляющего и развивающего механизма. Невозможно упрекнуть живое существо в том, что ему стабильно не дано, что не может быть никак тотальным. Следует очень хорошо понимать, что так называемый беспредел и есть механизм развития, процесс взаимодействия живых существ, находящихся на разных ступенях развития, это неминуемый путь в условиях материального мира, не человеком управляемый, не от человека в конечном счете зависимый. Материальный мир в преимуществе своем не религиозен, или слабо религиозен. Поэтому присутствующие здесь любовь и гармония не направлены к Богу, не во имя Бога, не посвящены Творцу, а потому ущербны, ибо в таком раскладе опираются на материальные цели и качества, которые отнюдь несовершенны, но удовлетворяют условностям условного мира отношений, где направляющими и влекущими качествами являются деньги, слава, почет, власть со всем, что отсюда следует. В этой связи, если так дано, если это основа развития материального мира и живых существ в нем, невозможно его упрекать в том, что изначально от Бога. И произвол, и насилие, и материальные игры и страдания в них – все дается в строгом соответствии с заслугами каждого, влекущимися из предыдущих воплощений, как кармические долги, цель которых есть воспитание и развитие живых существ в процессе испытывания на себе, пропускание через себя тех качеств, которые человек, любое живое существо проявило по отношению к другим. В целом это выглядит, как беспредел, как многочисленные страдания от других людей, которые фактически есть орудие, средство Бога возвращать кармические долги в той степени и тому, кто такие же качества и себе во благо применил к другому, идя по пути наслаждения чувств через объекты материального мира, за которые и в границах которых и происходит борьба с проявлением конкретных качеств. Никуда не деться от существующих страданий, где Бог, однако, есть Тот, Кто именно воздает, Кто придерживается Высшей Справедливости, Кто никак не стоит в стороне, но управляет всем существующим процессом развития. Именно от Бога дается власть, дается насилие, дается страдание, дается и преодоление, и терпение и опыт, и знание. И все направлено на подъем всех и каждого по ступени духовного совершенства, все в конечном счете во благо и поэтому можно сказать, что труд Бога – совершенен, труд Бога – в Божественной любви, труд Бога абсолютен, труд Бога гармоничен, ибо в конечном итоге все выходят за пределы материального существования и достигают Божественной обители. Но со ступени человека, видящего в пределах одной жизни, не знающего, Кто за всем стоит и с какой целью, материальный мир видится как путь насилий и несправедливых страданий, ибо никому не понятно, за что наказание и невозможно обвинить себя же, но из прошлых своих воплощений, ибо это сокрыто Божественной Волей. Не зная этих знаний о кармических реакциях, человек никогда не примирится со своими страданиями, не извлечет из них себе во благо в полной мере, никакое событие в своей судьбе не примет, как от Бога, не сможет простить другого, не видя в нем лишь исполнителя, орудие Бога. А потому, такой несовершенный человек не сможет внешний материальный мир принимать с миром в душе, уповая на Бога и не виня ни людей, ни обстоятельства. Неоткуда в таком случае взяться и гармонии, ибо гармония есть понимание труда Бога относительно себя и других, обращение взгляда на свои качества и грехи, на свои деяния в прошлом и настоящем. Доверие к Богу и делам его именно здесь, в такой форме понимания абсолютно и во благо. Но такой мир, такое внутреннее расположение достигают единицы, и только так видя благополучно покидают мир материальных отношений навсегда, достигнув состояние независимости от мнений, от других людей, от событий, будучи в состоянии отрешенности и внутреннего высочайшего мира. Не обладание совершенными духовными знаниями погружает человека в печаль и непонимание своей судьбы и событий в ней, как и ведет к неприятию Бога и Его деяний, ведет также к пониманию человека, как того, кто влияет на судьбы, их вершит и потому повинен в результатах, в результате чего существует ненависть, обида, зло, гнев… зависть… все обращенное к человеку, но ни как к Отцу в понимании Его Воли и справедливости. Поэтому, Бог никогда не станет упрекать человека в его личной вине, в слабости его любви или гармонии с окружающим миром, ибо эта вина не может вменяться Богом, знающим, что человек проявляет свои качества на столько, на сколько позволяет его ступень и ничто другое пока ему не присуще. Но в любом случае Волею Бога человек обязан себя проявлять, обязан выходить с качествами во вне, обязан совершать поступки и обязан такие же поступки проверять на себе через качества других, стоящих на той же ступени и пока так проигрывающих свои роли. Данный стих рассчитан на невежественных, имеет цель обратить внимание на существующие на Земле страдания, на свою роль в них и хоть в результате такого мыслительного процесса посмотреть на Бога, на религию и начать искать пути собственного развития, пути сотрудничества с Богом, путь добродетели, путь не причинения насилия, путь гармоничный, означающий принятие этого мира со всем в нем имеющимся, но и в согласии с ним религиозном, через совершенные знания, принимая во внимание, что все во благо и все от Бога и все по заслугам и все работает на духовное совершенство, где любовь направлена к Богу и все остальное в этой связи – непременные производные. Пусть человек задумается в этом направлении, пусть обвинит себя и общество, пусть с этой, неточной площадки поищет свое применение и настроит свои желания, пусть здесь пока определится. И такой основы будет достаточно, чтобы Бог повел религиозным путем, дал совершенные знания и из них стал строить качества Божественные и указал путь лучший, путь преданного служения, путь все объясняющий, все видящий в Боге. 14. И кажется, что узел негативных событий такой большой и такой крепкий, что развязать его невозможно, необходимо только рубить. НАТАЛИЯ: Здесь вновь Бог начинает рассуждать со ступени человеческого видения и восприятия, снова становясь на уровень среднего мышления, высказывая мысли обывателя и обывателю понятные. Однако, не может Бог воистину давать Писание с вещами тривиальными, не привносящими и не приоткрывающими с позиции совершенных духовных знаний. Только слабые религиозные лидеры или неофиты, пополняющие религиозные ряды, могут примерно так говорить, однако считая, что просвещают публику и удивляясь себе и радуясь себе, за свою духовную, но увы, более материальную речь. Но, Бог избрал такой путь влияния и привлечения, избрал такой язык и такие аргументы. Если гора не идет… Действительно. Но следует вновь пояснить. Когда человек начинает выходить из своего ограниченного я, начинает мыслить и искать ответы на многие вопросы, исходя из материальных пониманий, знаний и представлений, то ему впору ужаснуться от существующих в материальном мире страданий. Все это для каждого на самом деле кармические последствия, воздаяния долгов тем, кто их честно заработал своими качествами в этом и в прошлых рождениях. Нет у Бога других средств воспитания, как только пропускание через живое существо рикошетом тех качеств и событий, которые сам проявлял и строил и допускал своими качествами против или за других. Не зная причины богатства и бедности, болезни и здоровья, успехов и поражений, славы и бесславия…, человек готов все приписать не справедливым проявлениям событий и таковому изначальному устройству и проявлению материального условного мира, где все случайно, держится на силе, на власти, деньгах… Человек не может никак связать свои поступки и поступки других с Волей Бога, так поднимающего нагара то, что в человеке есть, и против или за того, кто себя так уже проявил. Каждый непременно получит воздаяние за свои греховные и благочестивые деяния, но и каждый является для Бога средством воспитания и развития других, где Бог действует в границах, с одной стороны, качеств человека, а с другой стороны – кармических долгов. Так обстоят дела на самом деле. И здесь, в таком виде сохраняется и присутствует Божественная справедливость и механизм развития живых существ изначально. В данном стихе Бог как бы становится на уровень понимания невежественного человека, констатируя это понимание, который, не обладая совершенными знаниями и не зная принцип работы Бога в материальном мире, готов идти по пути опять же насилия и уничтожения, увы, того, что неуничтожимо. Невозможно все видимые узлы противоречий разрубить, как-то уничтожить, идти от себя насилием против насилия. Никогда не искоренить того, что есть суть материального мира. Однако, следует эти знания каждому применить лично к себе и ими объяснять все, что происходит в своей жизни и с другими, во всем видеть только Волю Бога, Божественное насилие, Божественное воспитание, Божественный путь подъема живых существ по лестнице духовного развития, зная, что каждый получает то, что лично сам заработал через добровольное проявление своих качеств, получив на это добро от Бога; и невозможно искоренить не подняв, не проявив, не заработав кармический долг, не узнав мнение Бога через общество, внешний материальный мир и деятельность Бога независимо от других, не испытав страдания, возвращающие рикошетом то, что позволил против другого. Видимость того, что надо рубить существует во многих несовершенных умах и Бог это здесь выделил, как распространенное понимание средних материальных умов. Однако, им Бог и позволяет рубить и показывает через закон, результат и дальнейшие события, что это не искореняет, но усугубляет, еще более запутывает в последствиях греховной деятельности, что это противоречит законам человеческого общежития, как и законам Бога, и так подводит через в дальнейшем религиозный путь и совершенные знания к пониманию терпения, смирения, к поиску других средств для утверждения справедливости. Но, не стоя на таких пониманиях, на таких начальных ступенях, достаточно ошибочных, невозможно и подняться на более высокую ступень. Такое мышление непременно присутствует во многих, его не перешагнуть, не заставить мыслить по-другому, обладая пока соответствующими знаниями и качествами, но допускается это – рубить, как ошибка, которую изживают только последующими страданиями. Данным стихом Бог указал на эту ошибку мышления достаточно общепризнанную в материальном мире, но возражает такому проявлению себя человеком, исходя из вещей видимых, материально объясняемых, никак не со ступени совершенных знаний, но на том уровне, где человек мыслью бывал почти каждый. На самом деле, развязать те или иные узлы, существующие в материальном мире, приходится и насилием личным, и людьми материально авторитетными или которые как бы стоят у власти. Но следует понимать, что и такие события, включая большие масштабы и большие узлы, управляемы только Богом, люди, решающие вопросы в этом направлении государственного порядка, подбираются с соответствующими качествами и готовятся многими жизнями только Богом. Только Бог дает причины, мысли, события, обстоятельства, заводит и выводит, используя качества тех, кто действительно может выполнить ту или иную задачу от Бога, даже если считает причиной только себя. Многие перемены в обществе происходят через потрясения, дающие видимость разбитых узлов по воле той или иной выдающейся личности. Но каждый ведом и изначально управляем Богом и если человек берет на себя (имея ввиду свои данные Богом человеческие причины), приписывает себе славу, побед или результат поражений, то ему, претендующему в этой игре на роль правителя, и возвращаются последствия его греховной или благочестивой деятельности. Хорошо бы это знать, но сначала надо задуматься и хоть мыслью обратиться к Богу с вопросом. А это уже причина дать знания совершенные через путь религиозный, через Веру. 15. Но рубить – это значит получить решение с проблемами (неразрешимыми) и с кровью ни в чём не повинных людей. Вообще-то, если Бог дал рубить, если это произошло, то это решение и было по плану Бога и никогда оно не влечет за собой проблемы неразрешимые. Открыв одну дверь, Бог открывает и другую, как в судьбе одного человека, так и в судьбах государств. Однако, Бог использует качества людей разных уровней, их добродетель и меркантильность, привязанности и заинтересованности, греховные и благочестивые цели и намерения и воздает, строго исходя из того, чем руководствовался человек, так служа Богу, зная о том или нет. Кто, как ни Бог, знает, что неповинных людей у Бога нет. Все, кто вовлекается в события, кто кажется невинно пострадавшим – все они имеют самую прямую причину, тянущуюся из прошлого. Именно они своими деяниями в свое время принесли страдания тем, кто выглядел невиновным, мирным или даже справедливым. Очень неслабые долги тянутся шлейфом из прошлого за каждым. Ничто не случайно. Водоворот событий, Богом выстроенных, в свой час находит нужного и воздает. В этом суть также совершенных знаний и Бог стоит на том, чтобы ими мыслили, через них объясняли. Но прежде, чем человек подойдет к такому абсолютному уровню мышления, он должен и с этой указанной Богом ступени посмотреть на события в материальном мире, должен возмутиться, должен искать ответ, должен быть с этим несогласным, ища мира и гармонии в себе и желая этому разумное основание. Таким основанием может быть только религиозное мышление и совершенные духовные знания, объясняющие работу Бога со всем и что из этого следует. Т.е. из этого следует однозначно принять, что все видимые узлы нагнетаются и разбиваются Богом, все есть материальные игры всем распределяющие роли, все справедливо, все заслуженно, все во благо творению. И нет тех, кто терпит страдания случайно, ни в чем не повинен. Однако, мысля и понимая так, не следует считать себя чистильщиком, не следует о каждом страдающем говорить, что он это заслужил, но подставлять руки и нести свою помощь, ибо в другом случае такое проявление греховно, наказуемо и о нем скажут, что заслужил. Вообще, надо понимать, что деяния Бога не обсуждаются и Богу – Божье, а человеку - человеческое, и брать на себя осознанно роль тех, кто разбивает узлы не следует, ибо это наказуемо. Такими разбивающими узлы могут быть те, кто еще обладает такими качествами, идет на поводу условий условного материального мира, поставлен в эти игры самим Богом и чувствует в этом направлении себя и свои качества подходящими и свою роль неотъемлемой от своих желаний на данной ступени развития. Всех и каждого в материальных играх Бог расставляет по местам, использует всех в соответствии с качествами каждого, заставляет проявлять себя в свою меру с тем, чтобы через ответные реакции и поднимать по ступеням развития. 16. А это ещё больше приведёт к разложению сознания людей, потому что без Любви, без Гармонии отношений человечество имеет только ненависть, панику, страх, озлобление от безысходности. Вообще, в данных строчках никак не угадывается Слово и Воля Бога, ибо очень очеловечено, на уровне школьного сочинения и понимания отнюдь не Божественного. Эдакое подыгрывание материальному уму в тех рамках, в которых он и готов мыслить. Такое мышление в материальном мире бытующее, несколько обывательское, не отвечающее на вопросы, не конкретное, уровня среднего человека. Несомненно, здесь сгущаются краски. Несомненно, представлено более мрачно, нежели есть на самом деле. Для паникующих, пессимистичных умов – самое оно для пищи и разглагольствований. Не может так Бог воистину повести сознание. Не Божественные это аргументы, далекие от совершенных знаний, как и от истинного понимания себя в материальном мире. Даже материальному, не вооруженному совершенными знаниями уму понятно, что не все так печально даже там, где не очень-то проглядывает Любовь и гармония. Нет у Бога предвзятости и жестких мер ни к тем, кто обладает лучшими качествами, ни к тем, кто еще в невежестве. Непременно и в каждом, и во всем обществе, как и в свою меру в пути развития уравновешивает Бог ненависть дружелюбием, миролюбием, любовью, панику рассудительностью и миром, страх бесстрашием, озлобление добротой, в безысходности открывает двери. Все это как в судьбах государств, наций и народов, так и в каждой отдельной семье и более мелких человеческих объединениях. Существует на Земле та гармония, та уравновешенность, которые поддерживают мир и движут его вперед. Не может Бог переусердствовать в воспитании одних своих частиц и недоработать с другими. Всех Отец развивает поэтапно, последовательно, через колесо сансары, через последовательность кармическизх реакций, через проявление двойственности в материальном мире, через игры и роли. Именно труд Бога гармоничен, все учитывает, всему дает оценку. И не может человек дать сам себе гармонию, как и любовь, ясное и непредвзятое понимание мира и осознание своего места в нем, ибо и это зависит от ступени развития, от степени духовной реализации. Однако, в целом Бог каждому в своей мере дает понимание смысла, завершенности, цельности жизни, удовлетворение ею, понимание себя и своей роли в ней. Все Божественно справедливо, вмеру, имеет свои границы и уровни проявления, все Божественно оправданно и только во благо. Надо знать, что средства Бога хоть и не просты, но разумны, абсолютны и точны, таковы, что и речи не может быть о разложении сознания, как бы общество не казалось падшим. Сам Бог время от времени дает возможность проявления живым существам себя то в большей, то в меньшей мере, что человеку может видеться, как падение или расцвет. Однако, все Божественно управляемо, не может не быть проявленным, не может быть не поднятым наверх, ибо иначе невозможно развитие как личности, так и общества, ибо не понятно, в чем ущербность, где живое существо не развито, где ему необходимо подставить руки через страдания и уроки. Гармония отношений так, как ее понимает человек на своей ступени развития, не включающей еще совершенные духовные знания, также в материальном мире невозможна; однако есть иллюзия гармонии, иллюзия благополучия, иллюзия благоприятных отношений и связей. Гармония может быть обеспечена (и то под управлением Бога) личностями совершенными, непременно религиозностью, совершенными доминирующими духовными знаниями, что в материальном мире возможно отчасти. И такая гармония не переустраивает мир, не подлаживает его под себя (ибо он запущен Богом со своими извечными и неприходящими плюсами и минусами, на том и стоит, тем и развивается, управляемый только Всевышним), но сознание в результате духовной практики, сотрудничества с Богом и видения во всем присутствие Бога и знание Его Воли. Говорить о гармонии можно, когда человек обладает теми качествами, которые перестают противопоставлять его миру, когда человек не зависим от ложного Эго, гунн материальной природы и порождаемой ими двойственности материального мира. Это высокая ступень, ступень, на которой человек обретает внутренний мир, что бы не происходило в нем или вне его. Это возможно только вследствие оперирования совершенными духовными знаниями, через призму которых человек воспринимает все. Это Бог знает. Это Бог Сам создает постепенно, ведя каждого и работая индивидуально и скрупулезно над каждым. Так должен мыслить и понимать человек, через это строить отношения, ставя во главу угла именно качества, понимая всех равными перед Богом и видя ступени развития других в той мере, чтобы не упрекать, не считать человека причиной, но все связывать с Верховной Божественной Личностью, как высшей Причиной всех причин в материальном мире. Отсюда и гармония, отсюда и удовлетворение, отсюда и Любовь, отсюда и мир в себе и правильное восприятие страданий. Поэтому сознание людей и каждого человека не разлагается, но развивается. Иллюзорные энергии Бога и для неподготовленного ума дают свою гармонию и любовь, однозначно вписывая каждого в материальный мир и тем давая каждому проигрывать в нем роли до конца, на своей уровне, в своей гармонии и любви, которые шаг за шагом и подводят к Любви и гармонии истинной. Но тогда материальный мир отпускает человека, ибо все уже сказал ему. 17. Человек, к сожалению, живёт по принципу сравнения с себе подобными и принимает, что “счастье познаётся в несчастье”, а “богатство в сравнении с общей бедностью”. НАТАЛИЯ: Бог никогда и ни о чем не сожалеет, ибо обладает совершенным знанием, как и деяния Бога совершенны. Любое понимание у человека, даже ошибочное, только от Бога, как необходимое понимание человека, его промежуточное состояние ума на пути к совершенству. Бог исходит из качеств человека, из того, что он может взять, что взять за основу мышления. Чтобы извлечь правильный материальный опыт, человек волею и милостью Бога должен побывать и в мышлении примитивном, неистинном, иллюзорном. Никогда путь сравнения не возможно считать ошибкой человека, но есть непременно Воля Бога, средство Бога, одно из многих, помогающих ориентироваться в материальном мире. Именно Бог изнутри ведет мысль человека через сравнение чужого опыта со своим, или себя же сегодняшнего со вчерашним или ожидаемым в будущем. Это именно тот конек, когда сравнивая и сравнивая, мысля здесь, человек, идя по пути материальному, обретает цель и смысл движения, чем и развивает себя, преодолевая препятствия; и, идя по пути религии, приходит к важнейшему заключению, что все живые существа в принципе равны между собой и мало чем по большому счету отличаются от самого человека, посмотревшего в эту сторону. Именно этот вывод кладется в основу того, что все перед Богом равны, что невозможно считать себя выше других. Отсюда черпает свои силы, понимание равенства всех людей, невозможности возвышаться над другими; самоуверенность, надменность, гордыня, прочие качества, тешащие материальное эго, перестают находить для себя серьезное основание, отсюда и произрастают многие Божественные качества, открывающие врата на духовный план. Отсюда простота, доброжелательности, мир в себе. Любое сравнение есть азы постижения материального мира и его отношений и ценностей. Именно Бог изнутри ведет мысль в человеке Сам, через сравнение, заостряя внимание то на одном, то на другом, подводя к двойственному проявлению материального мира в виде богатства и бедности, добра и зла, победы и поражения, благоприятного и неблагоприятного. Именно через сравнения человек Волею Бога дает оценку себе и другим, строит планы, обретает цель и смысл жизни. В таком средстве управления человеком невозможно упрекнуть человека, ибо это не от человека, ибо это Божественное управление в материальном мире, это средства и условности материального мира, и материальный человек проходит через такое мышление и долго пребывает в нем, пока не достигнет совершенных духовных знаний, пока не увидит во истину, Кто за всем стоит и какая Божественная цель на человека. Так устроен мир материальным, таков один из механизмов управления им, через это приобретается материальный опыт и качества. Причина всему – только Бог, так ведущий свои частицы, так дающий, так привносящий интерес и смысл в жизнь человека на его уровне, так развивающий сознание, так обособляющий от других целью, так задающий программу развития человека на данную жизнь. В соответствии с условиями условного материального мира и его ценностями. 18. Алчность порождает желание стать богаче, чем сосед, любой ценой, и при этом принимается принцип жизни: чем я богаче, тем более счастлив! Вот двигатель сегодняшнего “прогресса” Человека – стать богаче, чем сосед, быть более свободным в выборе уровня и условий жизни. НАТАЛИЯ: Здесь описано то, что может отметить средне наблюдательный материалист, констатируя общепризнанные факты Бытия, считая себя наблюдательным и разумным, однако, исходя из надводных видимых и понимаемых причин, не поясняющих сути явлений и событий. Сия цепочка рассуждений отнюдь не Божественна, слаба, ничего не разъясняет и ничего из нее существенного невозможно извлечь. Все это очень простенькие рассуждения, отнюдь не Божественного порядка, рассчитанные на средний ум, на констатацию того, что считается нормой понимания в материальном мире. На самом деле, изнутри человеком через его ум и на основании его качеств и понимания, как и опыта этой жизни и предыдущих, управляет только Бог, давая изнутри в виде мыслительного процесса сравнение своего пути и других людей, давая осмотреть свои возможности и желания, как и склонности, как и запросы. Именно материальный мир, материальная природа дают созерцать внешний мир, внешние предлагаемые возможности и избирать в соответствии со своими качествами, желаниями и обстоятельствами, благоприятными или нет. У Бога нет других причин, имеющих силу влиять и вести человека в заданном от Бога направлении. Есть смысл и в алчном, завистливом, желающем иметь материальные блага. Значит, здесь, через такой материальный опыт есть, что взять человеку, в чем проявить себя и извлечь свой урок. Все и многое зависит и от кармы человека и от несбывшихся его желаний в прошлых воплощениях. Один Бог знает причину и не может игнорировать в человеке тот путь, который страстно желался в этой жизни или в одном из предыдущих воплощений, соответствовал качествам человека и пониманиям, ибо он должен отработать себя, дабы открыть двери другим возможностям и другим качествам. Все, что ни есть – от Бога. Все ведет однозначно вверх, все работает на духовность, ибо ничего не достигается без труда, без ошибок, без потерь, без сравнения. В этом пути, здесь приведенном, невозможно упрекнуть человека в его позиции, если исходить из совершенных знаний, невозможно запретить ему идти путем славы или богатства, если это он увидел смыслом своей жизни, если Бог здесь открывает врата, если через это Бог дает опыт. Однако, человек, читающий этот труд, должен сначала серьезно посмотреть в эту сторону с материальных позиций, должен здесь забеспокоиться, ибо не все выглядит в таком направлении гармоничным и правильным. Невозможно достичь мир в себе так видя и мысля и здесь осуждая. Пусть человек задумается, притормозит здесь, возразит Богу в себе, выстроит свои теории. Уже то, что человек приостановился на таком уровне мышления, говорит о том, что пора ему идти путем религии и совершенных знаний, ибо, если внутри человека проявилось беспокойство даже такого, не очень как бы глубокого порядка, то это может означать то, что пришло время дать ему знания, и он примет их, ибо ищет, ибо чувствует, что здесь в мыслительном процессе камень преткновения. Все в Боге начинается с несогласия в материальном мире, с желания получить исчерпывающую информацию, при чем такого порядка, чтобы внутри ничего не возмутилось, но возник мир и гармония с этим миром при всем том, что мир и дальше продолжает быть таким, как видится. Отсюда и поднятый разговор, отсюда и привлечение внимание того, кто готов принять знания и более сокровенные и более полные, и более убедительные и такие, которые смогут ответить на другие вопросы материального и духовного порядка. 19. Основа такого “прогресса” – иметь больше, чем сосед, иметь больше, чем соседний род; а если не получается иметь это честным трудом или способностями, то оказывается, что можно просто отнять или создать условия существования соседнего рода более трудными, чем для своего рода. НАТАЛИЯ: Надо знать, что это не есть абсолютное Мнение Бога, констатирующее истину, как бы взирающего со стороны и вменяющему человеку в вину эту ступень понимания. Это все то же спускание Бога на уровень мышления среднего человека, не знающего Бога, все деяния в этом мире приписывающего абсолютно себе, на себя рассчитывающего, так видящего со ступени несовершенных материальных знаний, не зная, что находится в силках иллюзорных энергий Бога, абсолютно им подчиняется и в связи с этим видит себя создающим, распоряжающимся, ответственным, ни от кого не зависимым, входящим в материальные игры реально, считая себя конструктором своей жизни, свой ум, видящего других и окружающий мир, как способствующий или препятствующий личным планам, уповающим на случай, сравнивающий свое движение с другими, им, другим предъявляя претензии, видя их соучастниками активными и нет, лично все решающими и на все в своей мере влияющими. Бог здесь показал точку зрения обывателя, не знакомого с совершенными духовными знаниями, нерелигиозного, но достаточно в этой связи активного, готового отвечать за свои деяния и их предпринимать, считая их своим личным планом, желанием, проявлением своей воли и качеств. Все здесь в данном стихе выглядит как упрек тому, кто считает себя причиной своего движения. Иначе и невозможно говорить с материалистом, чьи знания достаточно слабы, чтобы начать говорить с ними со ступени Божественной истины, как она есть. На самом деле пора знать, что всем управляет Бог, включая мышление. Если что конкретно и принадлежит человеку, так это его качества, но, опять же, взращенные Богом в пути круговорота рождений и смертей. Качества Бог развивает только через материальное бытие, через опыт, ошибки, Божественные уроки, страдания и поощрения. Бог в человеке исходит из качеств человека на данной ступени его развития, через то, что человеку на данный период наиболее свойственно, на чем человек стоит и чем готов уже легко оперировать, будь то материальные воззрения или духовные. В данном стихе выражена ступень наиболее общая, ступень, на которой находится большинство людей, хотя и каждый в своей мере, со своими ограничениями и индивидуальными особенностями. Одни на этой ступени мышления стоят давно, другие – уже ее отрабатывают через претерпевания и вынесенные уроки и не очень-то смотрят на то, что имеет сосед. Им изнутри Бог подает те мысли и те желания, которые уже переводят человека на более высокий уровень сознания, или на путь религиозного направления, развивающий те качества в материальном мире, которые ближе к качествам непривязанности, к контролю ума и чувств, как и желаний, ибо материальный опыт много раз убеждает, что зависть, желание ориентироваться на других не всегда приводит к благоприятным последствиям, что далеко не всегда и удается перестроить свою жизнь, ориентируясь на примеры рядом, что в каждой жизни есть свои плюсы и свои успехи, и далеко не всегда чужие видимые достижения и во благо. Бог находится в каждом и постоянно на внешних примерах и через собственную жизнь человека и утешает и направляет, и дает Свое Мнение через религиозные Писания. Поэтому, работая над каждым, Бог не застопоряет человека на таких мыслительных процессах, но и показывает обратную сторону медали таких пониманий и руководств к действию. Однако, если качества человека таковы, что он готов именно отсюда из этого окна взирать на материальный мир, строя свою жизнь, именно так размышляя и считая, это путем нравственным, то Бог дает ему такое мнение, как убеждение, и порою всю жизнь человека направляет по этому руслу, позволяя грешить, позволяя завидовать, позволяя на этом строить свои планы, позволяя и поднимая так на поверхность свою суть, проявлять себя в виде конкретных деяний, за которыми следуют кармические реакции, которые приносят страдания, ведут к переоценке и переосмыслению, ибо Божественные уроки всегда направлены на корректировку качеств, действуют неумолимо, через качества таких же ступеней, людей, которые также против тебя мыслят и поступают, вдохновленные своим невежеством и алчностью, как и завистью. Воистину, у Бога клин клином вышибается, дурное качество качеством такого же уровня. Во всей этой материальной игре ведущим является только Бог. Именно слабому он дает мысль и зависть и алчность, ибо эти качества еще себя не отработали, тянутся из животного существования, и именно Бог за эти качества, за согласие проигрывать эти роли и активное проигрывание и наказывает. Однако, когда человек становится на религиозные рельсы, когда руководствуется Мнением Бога в Святых Писаниях, он становится на путь сотрудничества со Всевышним, на путь контроля ума, обретая смирение, терпение, зная высшую причину всему и смысл и цель своего существования. Именно совершенные знания говорят ему о том, что каждый в материальном мире проигрывает те роли, которые отведены ему Богом с учетом кармических последствий предыдущих рождений, как и личных на тот период качеств. Что если человек в этой жизни богат, то в прошлом рождении он мог быть очень беден, или совершал поступки добродетельные, за что был награжден материальным благосостоянием. Прославившийся сегодня в прошлой жизни мог идти этим же путем, но быть непризнанным, имеющий власть мог долго находиться в неволе, в состоянии крайней зависимости и нужды, знать насилие и изгнание… Все у Бога в Великой справедливости, каждому воздается по его качествам и по карме. Невозможно примерить на себя чужую жизнь, невозможно отдать чужие долги. Каждому только свое. Даже в семье каждый получает только то, что ему назначено Богом. Тот, кто не знает этих истин, опять же, волею Бога берет чужую жизнь как основание для движения, для определенным образом направленного мышления, для интереса к жизни, однако, достигает только то, что ему отведено Богом по его ступени развития и понимания и то, что ему будет наиболее благоприятно, как бы ни казалась прожитая жизнь трудной или неуспешной или короткой или в страданиях. 20. Вот основа движения (жизни) на Земле, в Мире, созданном не по Моим Заповедям, и где все книги, кроме Моих, так или иначе учат этому каждое новое поколение. НАТАЛИЯ: Материальный человек, читая эти строчки труда Леонида Маслова скажет: «И я так думаю, и Бог так думает». И еще подумает, что это и есть прогрессивное мышление. И благословит себя, за столь высокое понимание. Заповеди Бога, представленные во Всех существующих на Земле Святых Писаниях, являются абсолютным и фактически недостижимым тотально требованием в условиях материального мира. Но это – Божественный Маяк, Божественная указка всем и каждому направления движения. Но достичь на Земле тотального, абсолютно, полного Божественного требования невероятно, невозможно, ибо Земля, материальный План - это инкубатор, где постоянно происходит пополнение человеческих особей за счет животного мира. Земля призвана постоянно воспитывать все живые существа, это постоянно работающая кухня Бога, здесь никогда не бывает перенасыщения в тех, кто уже поднялся до необходимой ступени качеств и стал бы заполнять собою все человеческое пространство обожествляя его. Такие уже йоги, прошедшие путь духовного становления и преданного служения Богу, уходят из-под власти Земли, не разбавляя своим уровнем ее средний уровень грехоности, но пополняя благостный уровень духовного плана за пределами материальной вселенной. Поэтому все, что происходит на Земле, что является ее движением и основой развития – это все та среда, где каждый обитает и через нее организуется Богом через материальный быт, материальную природу, через Бога в каждом, каждого ведущем и направляющем. Невозможно упрекнуть этот мир, каждого человека, что все здесь не по Божественным Заповедям, ибо и от человека это не зависит, поскольку он ведом и начинает жить по заповедям Бога только после определенной последовательности материальной практики, развившей в человеке Волею Бога те качества, которых достаточно, чтобы постепенно перейти на религиозные рельсы и постепенно начинать мыслить духовными категориями применительно к своему существованию, своему выбору, к своему проявлению. Только Бог знает, когда человек готов. Люди не могут без Воли на то Бога в чем-либо научить друг друга или передать. Только Один Бог является проводником человеческих мнений и проявлений. Только Бог дает понимание, читающему книгу, что здесь взять как руководство к действию, а что проигнорировать, ибо исходит из качеств человека и того, что в нем пора данным литературным трудом разбудить или утвердить. И если то или иное произведение наталкивает человека на греховные мысли и деяния, то и этому есть причина, ибо один Бог знает, какое качеств в человеке присутствует и как его искоренить, а искоренить можно только через проявление и наказание. Ничто у Бога не бывает без Его Воли, вне Его ведома и не во благо живым существам в итоге. 21. Нельзя допускать такой путь развития человечества, всё должно быть по-другому, – по-Моему, и, прежде всего, должны быть приняты главные принципы жизни на Земле: Вера, Любовь, Гармония и строгое соблюдение Законов Вечности. НАТАЛИЯ: Но как не допускать? На самом деле, человек всегда, как разумное существо, имеющее достаточный опыт и многие утвердившиеся положительные качества, знает силу существующего на земле Зла, выраженную через помыслы и деяния неразвитых человеческих индивидов. Но противостоять им абсолютно невероятно, ибо человек каждый ограничен своими несовершенными органами чувств, своим умом и пониманием, своей судьбой, своими качествами и материальными возможностями. Каждый человек строит вокруг себя возможный заслон злу, однако и каждый не лишен зависимости, несовершенства, меркантильности в свою меру. В таких условиях невозможно глобально менять мир в праведную сторону, ибо все искушаемы, все борются, все страдают, все не желают страданий своим детям и близким и все готовы подставлять руки, как могут. Очень сложно человеку думать о качествах и ступени всего человечества, ибо и не в его это руках, ни в его власти и воле, и каждый волею Бога в основном творит себя и помогает в свою силу только ближнему окружению, на сколько это позволяют качества и карма свои и других. Невозможно человека упрекнуть в многом. Каждый также понимает и желает себе и другим Любви, Веры, гармонии, но все это не состыкуется с желаниями и возможностями, каждому приходится жестко от сих до сих отрабатывать свой путь, свою карму, отдавать только свои долги перед другими. В этой связи надо понимать, что так устроено Богом, только Бог есть Тот, Кто всех и каждого ведет, Кто все знает, в руках Кого все узды правления, от Кого исходит мысли, Кто дает возможность проявиться деяниям, Кто дает обстоятельства, кто дает и возможности. Только религиозно грамотный человек не берется спасать собой мир, ибо и не в его силах, но берется спасать себя через развитие в себе лучших Божественных качеств, которые также непременно должны быть направлены на других, на деятельность на благо другим, на отдачу долгов, на добродетель, на труд, на очищение своего существования. Именно это, индивидуальная работа над собой, контроль своего ума, чувств и желаний может помочь как отдельному человеку, так и всему обществу; однако, этот процесс не может быть всеохватывающим, ибо каждый находится на своей ступени развития и вершит в своих пределах и возможностях. Один привносит в общество больше Волею Бога, другой меньше, в пределах своей семьи или только себя, но каждому Бог дает по его духовной силе, по качествам, по карме, в понимании, что сотрудничает с Богом и от Бога изнутри получает указания. Но в целом допускать или не допускать тот или иной путь всему человечеству, запретить или дать зеленый свет – это только Божественная прерогатива, только Бог решает человеческие вопросы через тех, кого уполномочил, обязал по своему положению на тот или иной отрезок времени и через кого вносит в общество преобразования. Это правители, политики, люди искусства и культуры, религиозные деятели. Через всех, через каждого, давая изнутри личное задание, желания и возможности, как движущую силу, Бог ведет, Бог направляет, Бог ввергает и поднимает, Бог очищает и Бог дает Милость. В целом вся система Божественного руководства работает в материальном мире непрерывно, четко, слаженно, в Божественной Любви, Гармонично и непрерывно. Все можно назвать движением гармоничным, но в Боге. Но для человека нерелигиозного, не видящего это, не мыслящего через это, не обладающего совершенными религиозными знаниями, не служащего Богу, вопрос гармонии и любви, как и веры, остается до срока вратами закрытыми, а без этого уровня, все будет выглядеть достаточно печально и на том уровне, где Бог не может более доходчиво объяснить человеку его положение и положение всех, ну. разве что, вот такими стихами, здесь приведенными. Ибо не развитый ум на другие Божественные указатели не откликается. Вообще, надо понимать, что допускать и не допускать, что бы то ни было, не в силах человека. Также надо принять, что все, что происходит на Земле, и есть по Воле Всевышнего и идет в этом направлении неуклонно, и «по Моему» у Бога все, ибо все в процессе развития и ни один момент не может быть упущен, ни одна ступень, над всем и над каждым Бог трудится скрупулезно, все должно себя проявлять и отрабатывать через Божественное насилие, ничто не может по одному желанию принять эти требуемые качества, как качество мира, ибо они развиваются, а не привносятся в одно мгновение. Вера, любовь, гармония… - эти составляющие успеха благочестивой деятельности и жизни могут лишь то усиливаться, то ослабевать, религиозность общества может проявляться то больше, то меньше. Все это входит в Божественный труд, все это Божественно управяемо. Однако, когда Бог это начинает настойчиво провозглашать, даже через писания ориентированные на преимущественно материальные умы, то здесь можно ожидать и немалый период духовного расцвета или подъема, что, впрочем, всегда следует за путем видимого падения и преимущественного проявления качеств в обществе греховных, однако и развивающих мышление и выгребающий из душ застоявшийся хлам убеждений или греховных допущений, как качеств. В любом случае, следует понимать, что общество стоит в преддверии Духовного подъема, однако, далеко не так, как это утверждено в данных писаниях с ориентировкой на 2012 год. 22. Наступило время показать людям, куда идти вперёд, как развиваться, и показать им единственно правильный путь, взяв Откровения, как карту или маршрут движения вперёд. НАТАЛИЯ: Данный труд Л. Маслова готов на себя взять роль Святого Писания, как единственного руководства к единственному и правильному пути. Однако, существует уже и не один путеводитель Божественного авторитетного порядка, более совершенный и не отмененный Богом – это существующие на Земле Святые Писания всех религиозных конфессий, написанных полноценным религиозным языком, совершенных по форме и уровню религиозных знаний, авторитетных, выведших за пределы материального существования многие и многие миллионы живых существ. Данный труд - по сути, есть обращение к людям материального преимущественно мышления, к тем, кто готовы посчитать себя избранными Богом и хоть с этой стартовой площадки посмотреть на религию и свое духовное развитие. Здесь Бог учел многочисленные их амбиции и пристрастия и наобещал то, что и может пожелать себе материалист - возможность опередить собратьев, однако, используя не веру и поклонение Богу, а с площадки своего эго и независимости. Ни есть сей труд маршрут для всех, но есть попытка пробудить тех, кто уже по качествам более менее подходит, но блаженно почивает на своих материальных лаврах, не желая с ними расставаться никак… ну, пусть почитают, пусть в эту сторону посмотрят, пусть поднатужатся умом, а то и мышлением в религиозном направлении и практики. 23. Я хочу показать людям, что обычный человек, получивший Божественный промысел, меняется, и у него открываются новые творческие возможности, и раскрываются новые грани таланта человека, готового в обычных рутинных условиях делать необычные вещи, неподвластные рядовому обывателю. НАТАЛИЯ: Труд Бога совершенен. Ничто, данное именно от Бога не может кануть. И этот труд, написанный для умов относительно слабых, найдет по Божественному замыслу и своих читателей, как и почитателей. Однако, для тех, кто уже идет путем религиозным, ориентируясь на авторитетные и признанные святые Писания, этот труд малое подспорье, и чтоб он не поколебал веру и направление, уже данные Богом, приходится Волею Бога комментировать это писание, в правильную сторону направляя мышление и с тем, чтобы подобно материалисту не увлечься сием выбором привлечения, достаточно искусственным, предназначенным особенности качеств материалиста. Вообще, этот стих есть буквально гимн материальным амбициям. Но это и есть тот пряник, которым Бог заманивает в религию или та лошадка, на которой можно въехать в духовные врата безболезненно. Однако, на ней остаться Бог не позволит, и в следующей жизни, если ни в этой, даст тот единственный и не отмененный Богом путь, который не мыслит об опережении других, о своей избранности или элитности, не возвышает над рядовым обитателем, но ведет к Богу не оглядываясь на других, не строя себе предпочтение. Богу достаточно в человеке через этот труд получить согласие, добро