«Ты тогда обретёшь своё счастье, когда поймёшь, что самые несчастные – это счастливые». Сенека. Считается, что каждый человек – это «уменьшенная копия Вселенной», с его исчезновением исчезает построенный его сознанием мир. Этот мир – и есть Страшный суд, проходя через который, человек ревниво наблюдает за радостями и страданиями окружающих. Особенно за страданиями, поскольку они могут смягчить его собственные. С этой точки зрения, жизнь человека и всемирная история – это ПЕРЕРАСПРЕДЕЛЕНИЕ ЗЛА, которое происходит согласно животному принципу «умри ты сегодня, а я завтра». Мнимое благополучие есть ни что иное, как сон небольшого ушастого карлика, вообразившего себя президентом. Ведь все беды мира свойственны всем людям, а палач и его жертва представляют собой диалектическое единство, в котором один невозможен без другого. По словам Шопенгауэра, «чем больше человек страдает, тем скорее достигает истинной цели жизни, а чем он меньше страдает – тем дальше от него эта цель». «Прошло еще две недели. Иван Ильич уже не вставал с дивана. Он не хотел лежать в постели и лежал на диване. И, лежа почти все время лицом к стене, он одиноко страдал все те же неразрешающиеся страдания и одиноко думал все ту же неразрешающуюся думу. Что это? Неужели правда, что смерть? И внутренний голос отвечал: да, правда. Зачем эти муки? И голос отвечал: А ТАК, НИ ЗАЧЕМ. "Противиться нельзя, - говорил он себе. - Но хоть бы понять, зачем это? И того нельзя. Слепо. Дальше и кроме этого ничего не было». (Л.Н.Толстой. Смерть Ивана Ильича) Однако «восставшие массы», подобно призракам умерших, видят лишь то, что желают видеть, то есть, то, что может помочь сохранить их жизнеутверждающие иллюзии. Люди желают продлить своё растительное существование в вечности, или, по крайней мере, максимально долго: не мытьём, так катанием, если не молитвенным попрошайничеством у Бога, то религиозной верой в научно-технический прогресс. Что касается философа, то он не ищет защиты в иллюзии, поскольку убеждён, что каждая отдельная человеческая жизнь имеет слишком ничтожную ценность, чтобы её прослеживать и осуществлять в отношении неё несуществующую справедливость. Напротив, как писал Ерофеев, «в жизни всё должно происходить медленно и неправильно. Это необходимо для того, чтобы человек не загордился».